第870章 太上执符仙翁
说起来，也是弥罗带来九品位格体系的问题，原本无论是受龙之土，还是其余诸多天宇之中类似于武僧这一类的职业，对于心灵都有着极其严格的要求。
意志力一般的人根本不可能在武僧道路上走得远，能在武僧道路上走远的，必然不是一般存在。
坚定的意志，种种戒律，让传奇位格的武僧拥有超乎常人的战斗力，部分年岁大一些，持戒时间久的高阶传奇武僧，甚至能够压着一些普通的半神打。
但随着弥罗带来九品位格，特别是随着【清净自然觉王如来】、【世音菩萨摩诃萨】这两个等同于弱等神力的正三品名字，以及【斗战胜佛孙悟空】和【旃檀功德佛唐三藏】这两个等同于微弱神力的从三品名字传播，许多武僧也是开始向着神祇的牧师转化。
最重要的是，弥罗带来的九品位格体系当中是有着一套完整，数条支脉的佛道传承体系，这意味着绝大多数的武僧可以先兼职佛道系列的名字，让佛道名字带动自身职业能力，等到后期自身依旧无法觉悟，便可以尝试直接转化主要职业，以九品位格体系为核心，搭配武僧职业修行。
最终虽然成就传奇的依旧不多，但如今武僧一脉内部高阶职业者的数量起码增长了数十倍。
庞大的数量，让原本依靠各个传承之地，建立庙宇，甚至师选徒的武僧传承体系出现了翻天覆地的变化，生活和地位也是有了飞跃式的增加。
最终的结果就是，许多武僧开始不受控制的向着类似于牧师职业者转化，对于他们而言，苦修佛法倒不如叩拜佛陀和菩萨的金身。
因此，面对如此浩大的佛陀显圣景象，这些僧人自然高兴。
只是出乎绝大多数武僧和僧人预料的是，被他们寄予厚望的异象并没有带来足够的好处，反而是将许多武僧带向了毁灭。
一方天宇之中，大雪山下，几户人家正在烧火熬茶，这是这片土地上的传统，妇女每日清晨洒茶敬神，男子则为出牧做准备，当早饭备好后，一家人会在帐篷里冲酥油茶，共进早餐。
一位中年的牧人喝了几大口酥油茶，抹了抹嘴，穿上厚厚的衣服，抄起牛皮鞭，掀开帘子走出帐篷。
男子极目四望，看着远方洁白的雪山，好似横躺在大地上的神女，阳光照在山间雪上，就像是为其裙摆染上一片金红光辉，更显高贵雍容。
同时，天空之中响起若有若无的梵音，男子立刻跪在地上，对着雪山祈祷。
这片土地上原本也有着自己的信仰和神祇，是类似于受龙之土早期的精魄神系，但随着受龙之土文化传播到此地，特别是武僧和部分佛道经典在此扎根之后，原本所有祭祀的方式都是变成了对于佛的祭拜。
牧人也不清楚神祇和佛的区别，只知道信奉佛能够让未来过得好，而他希望自己和家人都能过得好。
这样的心愿，在感知到梵音的时候，自然是跪在了地上。
同样，附近看到了类似，感知到类似场景的人们，也是非常欣喜，他们放弃了今日的劳作，认为这是佛祖的恩赐，因此杀羊宰牛，举行了一场庆贺的典礼，人们大唱大跳，载歌载舞，牛油蜡烛的光照亮一片黑暗，而在他们心中微弱的佛光也是因此更加夺目。
恍惚之间，他们似乎看到了一方清净佛土，他们感受到了宁静，明悟了部分佛门的道理，甚至还有两位男子和三位女子感知到了九品位格体系，明悟了些许金刚、天女之妙，分别得到了一个九品名字。
然而欢乐终有散场之时，幸福很多时候也可能是磨砺的开始。
【清净佛老】异象带来的变化，让各个天宇的佛门势力都非常关注，统帅着这片大雪山的武僧为了更好的得到【清净佛老】的恩泽，四处寻找，见到民众不是讨要供奉，就是要求牧人成为明妃或者侍从。
但那些感知到净土佛国，明悟部分佛理的人，怎么可能会愿意被人鱼肉，比起虚幻的未来，他们更加向往自己看到的净土，看到佛法传授的可能性。
因此，双方起了冲突，而伴随着冲突的兴起，道道红光在大雪山下浮现。
处在翡翠宫殿之中的【太上道德执符仙翁】手持芭蕉扇，轻轻挥舞，同样是善恶双蛇的力量在他的身边游动，只是比起【清净佛老】善恶心念，【太上道德执符仙翁】衍生出来的更多是两仪太极之妙。
他低声道：“对于此等人道、畜生道、天人道混淆之恶土，你竟然任由他们存在？看来你最近闭关是多了一些，连众生都不那么关心了。神道的修为已经影响了你的本性，你的神性已经超过了界限，人性被压制了。”
对于这位从太上执符相升华而来的从二品名字，弥罗并没有反驳。
那方天宇之中，大雪山下六道宝轮转动，演绎六道众生，天道佛光转动，福德无边，人道愿力沉淀，又有红光流转，联系上斗战如狂的阿修罗道，牵引嚎哭不绝的地狱道，压制妖行暗伺的饿鬼道，最终却和畜生道交织在一起。
弥罗目光平和，无私无欲，澄澈好似天空，看不到任何仁慈的色彩，他低声道：“此方天宇本属于文明早期，秩序尚且不太完善，本土原始萨满宗教和佛道结合，形成新的体系也是正常，故而我任由佛道发展，作为过度而已，如今佛光指引，正是引导文明走向下一个阶段的时刻。”
“果真如此？”
【太上道德执符仙翁】的问话让弥罗沉默了下来，正如当初太上执符相感知到那位古老，神圣，至高无上存在的部分气息，能够独立存在一样，从太上执符相升华出来的【太上道德执符仙翁】同样有着近乎于完全独立的自主性，凝聚成型，晋升显化都是无声无息。
对于弥罗而言，这位仙翁的概念类似于自己的衍生，他有着自己独特的灵性，弥罗无法自己连接上的情感和记忆，不能视作是化身、面相和分神。
举个简单的例子，如果弥罗被一些能够追溯因果的手段诛杀，那么他现有的化身和面相存活的可能性不会太高，但仙翁作为有着完整灵性的存在，却可以不受丝毫影响地活下去。
但要说仙翁不属于弥罗，那又是不一样，但凡仙翁被人诛杀，仙翁的记忆和力量都会回到弥罗这边，并且弥罗能够在很短的时间内将其重新分出，唯一的问题是，新诞生的仙翁同过去的仙翁不再是一个仙翁，甚至二者的灵性也会有细微的区别。
根据【太上道德执符仙翁】自己的描述：“我是你，但你不是我，你非要给我一个定义，我就类似于后天一切生灵灵性同太上道祖之间的关系一样，你修你的，我修我的，我若是成了，便可独立在外，而你也能得到我得道之前的所有感悟，我若是没成，一切灵性也会回归于你，作为你可以参考的失败案例。”
因此，这位仙翁是十大法相侧面之中对弥罗最豪横的一位，他见到弥罗的态度，又气又恼，低声呵斥道：“你这哪里是任由其自由发展，分明是想要借此机会明悟五德之妙吧。我先前还以为你只是神性略微鼎盛，不曾想你已经开始流失人性，只是你还稍微保留了一点初心，记得护着那些生灵的灵性，让其中魂灵自行轮转，行善者获得好的来世，作恶者来世受到果报，从某种角度来讲也算得上是善有善报，恶有恶报，契合你传播的佛法……”
说着【太上道德执符仙翁】都想要拂袖而去。
弥罗张了张嘴，最终没有说出口，正如【太上道德执符仙翁】所言，对于此方天宇弥罗并非不清楚，但他也确实想要借此机会完善一下五德之道。
弥罗口中的五德指代的乃是道德、福德、阴德、功德和圣德。
其中道德之道弥罗已经初步掌握，其本质是智慧，是灵性，是教化，是变数。
而福德是什么？
在弥罗看来，福德应该是气数凝聚的产物，是个体在世界内部的占比，是位格，是神格。
这一点是弥罗构建的三元体系和三才体系向外扩张之后发现的，他发现在固定秩序之下，本该无形的气数会本能地向着一些重要的个体转移，一开始他也没有在意，但随着五德之道的逐渐显化，他发现这就是福德在人道之中的具现。
你占有对应的位格，拥有足够的气数，自然福泽绵绵，无病无灾。
而对于天地而言，福德的具现就是在本源上的占比，也就是神祇的位格，这一点随着弥罗宝卷之中二品名字的成型，弥罗掌握的福德之气提升，便有所体现。
而这也正好契合佛门对于福德的解释，福德有漏，会漏到三界之中，同部分神祇不愿意履行职责，会逐渐失去本源的占比，被其他神祇取代。
但相对的，只要福德尚且存在，位格尚且稳定，那么自然没有所谓的杀伐临身的可能。同样，但一切秩序走向终末，不再富有原本的能力之后，福德自然也就失去了大半的奥妙，难以维持自身的安稳。
弥罗在大雪山天宇之中，圈定范围，让善恶生灵在其中轮转，更换他们的位置，从某种角度上来讲就是在推算福德的变化。
阴德是生命的繁衍和信息的传递，这一点是弥罗在大雪山天宇之中观察福德期间无意间收集到的信息。
一般上，阴德会和祖先和阴世联系在一起，所谓祖宗阴德庇护。
因此，阴德在人道之中的体系，就是生命的传承和个体根性的稳固，这种传承和传递可以是祖先给予，也可以是前世给予，特殊的关系，赋予了阴德在世界内特殊的地位。
说得简单一点，于天地而言，阴德的显化恐怕是信息上的变化，象征着世界每时每刻向前的更替，以及延续，同时也是象征着过去力量的汇总，从这个角度上来讲，把持阴德，便是把持世界变化和未来的可能，因此阴德加身，任凭天地劫数如何变化，都有一线生机。
但相对地，如果天地毁灭，阴德自然也无力庇护。
功德更是简单，作为昔日仙道修士，也是执掌数个天地的天帝，弥罗很清楚，功德其实是一种推动万物向前的动力，这种动力可以是源自于自身，也可以是针对天地，更可以是对于某种道理，甚至多重概念重合也可以。
因此，功德的能力近乎于全能，因为其本质就是一股推动万象的动力，自然可以根据个体的想法，推动一切事物向着他想要的方向前进。
因此在力量相同，位格相同的情况下，功德最是无惧一些崩溃、毁灭的手段，因为功德可以延续，重组，推动新的未来出现。
但功德也最怕直接的杀伐碰撞，毕竟功德只是推动万象的动力，在面对硬碰硬的时候，能起到的作用不是很大。
最后的圣德则是指引和文明，这一点也是弥罗九品位格体系传播之后发现的。
这也是五德之中，唯一一个弥罗没有特地去凝聚，躺平也能不断提升的力量。
简单讲，圣德之道大概可以分为两种，一种是人王，一种是天帝，前者引导文明，后者引导秩序。
本质上，二者都是带领万象走向更好方向的引路人。
因此，圣德的诞生需要适合的机会，没有合适的机会，哪怕圣德之道可以披荆斩棘、开拓进取，创造新的未来，也有很大的可能会在一次次的压制中出现问题，例如弥罗构建三元和三才体系，若无一些机缘巧合，未必能够如此轻易地扩张和建立，而若是错过了一些机会，也很难将三元、三才体系扩张到如此程度，凝聚圣德之道。
但圣德又最是克制终末一类的概念，因为这个道路具有一定的传承性，同阴德有一定的重合，哪怕一代不成，也可以代代传承，最终创造新的未来，创造新的体系。
正如横渠四句所言“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。
从某种角度而言，便是对于圣德之道最好的解释。
而如今，弥罗脑后已经有着五德光辉转动。
文中五德之道，除去道德之外只是弥罗的猜测和探索结果，不代表一炁最后的选择，如果大家有更好的想法，欢迎提出。
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本章已完成！
说起来，也是弥罗带来九品位格体系的问题，原本无论是受龙之土，还是其余诸多天宇之中类似于武僧这一类的职业，对于心灵都有着极其严格的要求。
意志力一般的人根本不可能在武僧道路上走得远，能在武僧道路上走远的，必然不是一般存在。
坚定的意志，种种戒律，让传奇位格的武僧拥有超乎常人的战斗力，部分年岁大一些，持戒时间久的高阶传奇武僧，甚至能够压着一些普通的半神打。
但随着弥罗带来九品位格，特别是随着【清净自然觉王如来】、【世音菩萨摩诃萨】这两个等同于弱等神力的正三品名字，以及【斗战胜佛孙悟空】和【旃檀功德佛唐三藏】这两个等同于微弱神力的从三品名字传播，许多武僧也是开始向着神祇的牧师转化。
最重要的是，弥罗带来的九品位格体系当中是有着一套完整，数条支脉的佛道传承体系，这意味着绝大多数的武僧可以先兼职佛道系列的名字，让佛道名字带动自身职业能力，等到后期自身依旧无法觉悟，便可以尝试直接转化主要职业，以九品位格体系为核心，搭配武僧职业修行。
最终虽然成就传奇的依旧不多，但如今武僧一脉内部高阶职业者的数量起码增长了数十倍。
庞大的数量，让原本依靠各个传承之地，建立庙宇，甚至师选徒的武僧传承体系出现了翻天覆地的变化，生活和地位也是有了飞跃式的增加。
最终的结果就是，许多武僧开始不受控制的向着类似于牧师职业者转化，对于他们而言，苦修佛法倒不如叩拜佛陀和菩萨的金身。
因此，面对如此浩大的佛陀显圣景象，这些僧人自然高兴。
只是出乎绝大多数武僧和僧人预料的是，被他们寄予厚望的异象并没有带来足够的好处，反而是将许多武僧带向了毁灭。
一方天宇之中，大雪山下，几户人家正在烧火熬茶，这是这片土地上的传统，妇女每日清晨洒茶敬神，男子则为出牧做准备，当早饭备好后，一家人会在帐篷里冲酥油茶，共进早餐。
一位中年的牧人喝了几大口酥油茶，抹了抹嘴，穿上厚厚的衣服，抄起牛皮鞭，掀开帘子走出帐篷。
男子极目四望，看着远方洁白的雪山，好似横躺在大地上的神女，阳光照在山间雪上，就像是为其裙摆染上一片金红光辉，更显高贵雍容。
同时，天空之中响起若有若无的梵音，男子立刻跪在地上，对着雪山祈祷。
这片土地上原本也有着自己的信仰和神祇，是类似于受龙之土早期的精魄神系，但随着受龙之土文化传播到此地，特别是武僧和部分佛道经典在此扎根之后，原本所有祭祀的方式都是变成了对于佛的祭拜。
牧人也不清楚神祇和佛的区别，只知道信奉佛能够让未来过得好，而他希望自己和家人都能过得好。
这样的心愿，在感知到梵音的时候，自然是跪在了地上。
同样，附近看到了类似，感知到类似场景的人们，也是非常欣喜，他们放弃了今日的劳作，认为这是佛祖的恩赐，因此杀羊宰牛，举行了一场庆贺的典礼，人们大唱大跳，载歌载舞，牛油蜡烛的光照亮一片黑暗，而在他们心中微弱的佛光也是因此更加夺目。
恍惚之间，他们似乎看到了一方清净佛土，他们感受到了宁静，明悟了部分佛门的道理，甚至还有两位男子和三位女子感知到了九品位格体系，明悟了些许金刚、天女之妙，分别得到了一个九品名字。
然而欢乐终有散场之时，幸福很多时候也可能是磨砺的开始。
【清净佛老】异象带来的变化，让各个天宇的佛门势力都非常关注，统帅着这片大雪山的武僧为了更好的得到【清净佛老】的恩泽，四处寻找，见到民众不是讨要供奉，就是要求牧人成为明妃或者侍从。
但那些感知到净土佛国，明悟部分佛理的人，怎么可能会愿意被人鱼肉，比起虚幻的未来，他们更加向往自己看到的净土，看到佛法传授的可能性。
因此，双方起了冲突，而伴随着冲突的兴起，道道红光在大雪山下浮现。
处在翡翠宫殿之中的【太上道德执符仙翁】手持芭蕉扇，轻轻挥舞，同样是善恶双蛇的力量在他的身边游动，只是比起【清净佛老】善恶心念，【太上道德执符仙翁】衍生出来的更多是两仪太极之妙。
他低声道：“对于此等人道、畜生道、天人道混淆之恶土，你竟然任由他们存在？看来你最近闭关是多了一些，连众生都不那么关心了。神道的修为已经影响了你的本性，你的神性已经超过了界限，人性被压制了。”
对于这位从太上执符相升华而来的从二品名字，弥罗并没有反驳。
那方天宇之中，大雪山下六道宝轮转动，演绎六道众生，天道佛光转动，福德无边，人道愿力沉淀，又有红光流转，联系上斗战如狂的阿修罗道，牵引嚎哭不绝的地狱道，压制妖行暗伺的饿鬼道，最终却和畜生道交织在一起。
弥罗目光平和，无私无欲，澄澈好似天空，看不到任何仁慈的色彩，他低声道：“此方天宇本属于文明早期，秩序尚且不太完善，本土原始萨满宗教和佛道结合，形成新的体系也是正常，故而我任由佛道发展，作为过度而已，如今佛光指引，正是引导文明走向下一个阶段的时刻。”
“果真如此？”
【太上道德执符仙翁】的问话让弥罗沉默了下来，正如当初太上执符相感知到那位古老，神圣，至高无上存在的部分气息，能够独立存在一样，从太上执符相升华出来的【太上道德执符仙翁】同样有着近乎于完全独立的自主性，凝聚成型，晋升显化都是无声无息。
对于弥罗而言，这位仙翁的概念类似于自己的衍生，他有着自己独特的灵性，弥罗无法自己连接上的情感和记忆，不能视作是化身、面相和分神。
举个简单的例子，如果弥罗被一些能够追溯因果的手段诛杀，那么他现有的化身和面相存活的可能性不会太高，但仙翁作为有着完整灵性的存在，却可以不受丝毫影响地活下去。
但要说仙翁不属于弥罗，那又是不一样，但凡仙翁被人诛杀，仙翁的记忆和力量都会回到弥罗这边，并且弥罗能够在很短的时间内将其重新分出，唯一的问题是，新诞生的仙翁同过去的仙翁不再是一个仙翁，甚至二者的灵性也会有细微的区别。
根据【太上道德执符仙翁】自己的描述：“我是你，但你不是我，你非要给我一个定义，我就类似于后天一切生灵灵性同太上道祖之间的关系一样，你修你的，我修我的，我若是成了，便可独立在外，而你也能得到我得道之前的所有感悟，我若是没成，一切灵性也会回归于你，作为你可以参考的失败案例。”
因此，这位仙翁是十大法相侧面之中对弥罗最豪横的一位，他见到弥罗的态度，又气又恼，低声呵斥道：“你这哪里是任由其自由发展，分明是想要借此机会明悟五德之妙吧。我先前还以为你只是神性略微鼎盛，不曾想你已经开始流失人性，只是你还稍微保留了一点初心，记得护着那些生灵的灵性，让其中魂灵自行轮转，行善者获得好的来世，作恶者来世受到果报，从某种角度来讲也算得上是善有善报，恶有恶报，契合你传播的佛法……”
说着【太上道德执符仙翁】都想要拂袖而去。
弥罗张了张嘴，最终没有说出口，正如【太上道德执符仙翁】所言，对于此方天宇弥罗并非不清楚，但他也确实想要借此机会完善一下五德之道。
弥罗口中的五德指代的乃是道德、福德、阴德、功德和圣德。
其中道德之道弥罗已经初步掌握，其本质是智慧，是灵性，是教化，是变数。
而福德是什么？
在弥罗看来，福德应该是气数凝聚的产物，是个体在世界内部的占比，是位格，是神格。
这一点是弥罗构建的三元体系和三才体系向外扩张之后发现的，他发现在固定秩序之下，本该无形的气数会本能地向着一些重要的个体转移，一开始他也没有在意，但随着五德之道的逐渐显化，他发现这就是福德在人道之中的具现。
你占有对应的位格，拥有足够的气数，自然福泽绵绵，无病无灾。
而对于天地而言，福德的具现就是在本源上的占比，也就是神祇的位格，这一点随着弥罗宝卷之中二品名字的成型，弥罗掌握的福德之气提升，便有所体现。
而这也正好契合佛门对于福德的解释，福德有漏，会漏到三界之中，同部分神祇不愿意履行职责，会逐渐失去本源的占比，被其他神祇取代。
但相对的，只要福德尚且存在，位格尚且稳定，那么自然没有所谓的杀伐临身的可能。同样，但一切秩序走向终末，不再富有原本的能力之后，福德自然也就失去了大半的奥妙，难以维持自身的安稳。
弥罗在大雪山天宇之中，圈定范围，让善恶生灵在其中轮转，更换他们的位置，从某种角度上来讲就是在推算福德的变化。
阴德是生命的繁衍和信息的传递，这一点是弥罗在大雪山天宇之中观察福德期间无意间收集到的信息。
一般上，阴德会和祖先和阴世联系在一起，所谓祖宗阴德庇护。
因此，阴德在人道之中的体系，就是生命的传承和个体根性的稳固，这种传承和传递可以是祖先给予，也可以是前世给予，特殊的关系，赋予了阴德在世界内特殊的地位。
说得简单一点，于天地而言，阴德的显化恐怕是信息上的变化，象征着世界每时每刻向前的更替，以及延续，同时也是象征着过去力量的汇总，从这个角度上来讲，把持阴德，便是把持世界变化和未来的可能，因此阴德加身，任凭天地劫数如何变化，都有一线生机。
但相对地，如果天地毁灭，阴德自然也无力庇护。
功德更是简单，作为昔日仙道修士，也是执掌数个天地的天帝，弥罗很清楚，功德其实是一种推动万物向前的动力，这种动力可以是源自于自身，也可以是针对天地，更可以是对于某种道理，甚至多重概念重合也可以。
因此，功德的能力近乎于全能，因为其本质就是一股推动万象的动力，自然可以根据个体的想法，推动一切事物向着他想要的方向前进。
因此在力量相同，位格相同的情况下，功德最是无惧一些崩溃、毁灭的手段，因为功德可以延续，重组，推动新的未来出现。
但功德也最怕直接的杀伐碰撞，毕竟功德只是推动万象的动力，在面对硬碰硬的时候，能起到的作用不是很大。
最后的圣德则是指引和文明，这一点也是弥罗九品位格体系传播之后发现的。
这也是五德之中，唯一一个弥罗没有特地去凝聚，躺平也能不断提升的力量。
简单讲，圣德之道大概可以分为两种，一种是人王，一种是天帝，前者引导文明，后者引导秩序。
本质上，二者都是带领万象走向更好方向的引路人。
因此，圣德的诞生需要适合的机会，没有合适的机会，哪怕圣德之道可以披荆斩棘、开拓进取，创造新的未来，也有很大的可能会在一次次的压制中出现问题，例如弥罗构建三元和三才体系，若无一些机缘巧合，未必能够如此轻易地扩张和建立，而若是错过了一些机会，也很难将三元、三才体系扩张到如此程度，凝聚圣德之道。
但圣德又最是克制终末一类的概念，因为这个道路具有一定的传承性，同阴德有一定的重合，哪怕一代不成，也可以代代传承，最终创造新的未来，创造新的体系。
正如横渠四句所言“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。
从某种角度而言，便是对于圣德之道最好的解释。
而如今，弥罗脑后已经有着五德光辉转动。
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