行万里路，胜读万卷书。南宋虽只半壁江山，但商业发达，民风尚奢，食菌之风大行其道。陈仁玉听闻，进贡的菌蕈中，除仙居外，另以庆元居多。庆元香菇多为人工种植，为吴三公所创，相传吴三公常入深山密林狩猎和采集野生菌蕈，在日积月累的观察中发现伐倒的阔叶木表皮被砍伤后，伤处常长出香菇，此法屡试屡验，这便是人工栽培香菇“砍花法”的由来。在生产实践中，吴三公还发现一些树木虽经砍花却多年不出菇，不知何故，无奈之下不禁仰天长叹，以斧猛敲，这一敲不要紧，却惊动了菌丝的萌发，数日后菇出如涌，此便是后世菇民不传之秘“惊蕈术”。于是，起了游兴。
陈仁玉向王家姐妹发出邀请道：“姐姐、婶婶，我们一起到庆元一探吴三公如何种植合蕈的，可好？”
这称呼太过古怪，我们是姐妹，你的嘴里却把我们叫成了两辈人，你们俩个必有不为外人知的秘密。王小米用怪怪的眼神看了看陈仁玉与王小珠，然后，心领神会的笑了笑说：“你们俩去吧，婶婶得守着摩天峡谷，不使外邪侵入。”
史弥远掌权之后，为了得到支持，崇敬理教，把朱熹捧上神坛。理学成为南宋官方的学说，它极其强调尊卑与辈份，如杨过与小龙女并无血缘关系，却被世人所不容，就是这原因。陈仁玉对王小珠是情根深种，从认识开始到现在，一直都叫她姐姐，就是怕把她的辈份叫高了，自个与她的好事就不能成功。这一点，做姐姐的王小米早看出来了。
“他俩后来走到一起了吗？”苏月红好奇地问道：“陈仁玉可是个名人哦，我看了一下县志与临安志等，有他的但都没有他夫人的任何记载。”
这事确实有些奇怪，县志里记载，陈仁玉，字德公、德翁、德翰，号碧栖，南宋嘉定五年(1212)出生于城南黄村。母亲郭氏为理宗皇后谢道清的嫡亲姑妈。他自幼习春秋，攻经史，工词翰，博览天文地理诸籍，喜学好问，每有心得即予记述整理。采古人游览之作”凡88篇辑为《游志编》，曾纂修《临安志》。他还留有大量诗文，分别被载入《吴礼部诗话》、《洞霄诗集》、《贰古堂诗话》和《仙都诗选》。毕生勤于着述，是个博学多才的学者。以他渊博的知识、卓越的成就声闻朝廷，获得了皇帝的赏识。淳佑十一年(1251)，他以平民身份被诏封为经筵讲官，经常给皇帝侍读并讲授经史。没有功名却为帝王师，为皇帝讲课，这事放在理学大盛的南宋中期，怎么想都怎么个透着些古怪。
金华斌挥了挥刚从朱金泽那里得到的资料，言道：“两人应当走到一起了，以陈仁珏可以为帝王师的大才，要考个进士应当不是难事，为什么没有这方面的记载，说不定是这段婚姻为礼法所不容，他为了抗争，干脆不参加科举，而带着王小珠放浪形赅于山水之间。
在横溪镇石人村里，我曾听某位老人讲过这样的一个故事，说是陈仁珏带着夫人在拨茅山游玩，途中忽然大雨，山洪爆发，夫妻俩被阻在距石人村约二里许的一个山腰小庙中。大雨连续几天几夜都不曾停歇，小庙到处漏雨，他们身上的食物也吃光了，又冷又饿。陈仁珏还得病，发起了高烧。就在这时，一大群的麻雀遮天盖日地飞了过来，在小庙上空盘旋，为他们俩挡住了风雨，并且，每只麻雀嘴里都叼着一颗野果。陈仁珏吃后，高烧立退，向空谢礼时，却见领头的麻雀飞到了王小珠的手上，原来，这群麻雀受过王小珠大恩，在某年冬天，姐妹俩放它们进结界，并喂了仙稻，它们今天报恩来了。”
苏月红说道：“陈仁玉做的最惊天动地的事不是着书立说，而是明知不可为而为之的民族气节。德佑元年(1275)，“谢太后下诏天下州郡降元”当时陈仁玉已告老寓居郡城临海，但他出于民族气节，不顾年老体迈，慨然与仙居人权知台州事王珏相议拒诏，“筑城浚濠”，“募民死守”以抗元。第二年二月因寡不敌众，兵败城破，王珏战死，陈仁玉退隐于黄岩石塘山海中，临终告诫“子孙世世无仕元”。，后被移葬城郊南峰山桃花洞侧。惜墓已掘，今不复存。”
“是啊，他是个文官，却得带兵打仗，他叔叔是个武状元，想带兵却让他做文官，这个世界就是这么颠颠倒倒的。”金华斌说道：“在陈仁玉带兵时，也曾发生了一件奇事。一次，元兵攻城，眼看城破，却见天空中飞来好多的螳螂，用两把如刀的螳臂直刺攻城元兵双眼，元兵不得不后退，从而城防得保。螳螂也在战争中死伤无数。事后，王小珠忆起，还是她做的好事，引来螳螂报恩。”
兵戈从来战将事，哪个天下靠鬼神？虽说因得螳螂精们的相助，可大势所趋，当蒙古人二次兴兵来袭时，陈仁玉不善用兵，城市终于被攻破。
两人跟着朱金泽站在溪口乡的土地庙前，听着他给讲王小珠与陈仁玉的故事道：“天下土地庙都是白发花花的土地爷加土地奶奶，只有仙居横溪溪口乡的是土地爷白发苍苍，土地奶奶却是一头的黑发，看着象是爷爷与孙女，为什么？就是因为陈仁玉去世后，被封为土地爷，王小珠放弃了地仙的身份，情愿作为鬼仙，陪在他的身边。陈仁玉去世时已是七十多岁，但王小珠因是地仙，所以，永远保持着二十岁左右的模样。”
感慨了一番后，苏月红问道：“那么，王小米与王小珠的无骨花灯谱后来传下去了吗？”
“书没有刊发，但妇女们如鞋样一般把无数的无骨花灯图片代代相传，直至今日，成为我们仙居的文化符号。”金华斌重重地握了握苏月红的手说：“走，我们上皤滩乡好好地找一找这历史遗迹。”
(第三卷完)
本章已完成！
陈仁玉向王家姐妹发出邀请道：“姐姐、婶婶，我们一起到庆元一探吴三公如何种植合蕈的，可好？”
这称呼太过古怪，我们是姐妹，你的嘴里却把我们叫成了两辈人，你们俩个必有不为外人知的秘密。王小米用怪怪的眼神看了看陈仁玉与王小珠，然后，心领神会的笑了笑说：“你们俩去吧，婶婶得守着摩天峡谷，不使外邪侵入。”
史弥远掌权之后，为了得到支持，崇敬理教，把朱熹捧上神坛。理学成为南宋官方的学说，它极其强调尊卑与辈份，如杨过与小龙女并无血缘关系，却被世人所不容，就是这原因。陈仁玉对王小珠是情根深种，从认识开始到现在，一直都叫她姐姐，就是怕把她的辈份叫高了，自个与她的好事就不能成功。这一点，做姐姐的王小米早看出来了。
“他俩后来走到一起了吗？”苏月红好奇地问道：“陈仁玉可是个名人哦，我看了一下县志与临安志等，有他的但都没有他夫人的任何记载。”
这事确实有些奇怪，县志里记载，陈仁玉，字德公、德翁、德翰，号碧栖，南宋嘉定五年(1212)出生于城南黄村。母亲郭氏为理宗皇后谢道清的嫡亲姑妈。他自幼习春秋，攻经史，工词翰，博览天文地理诸籍，喜学好问，每有心得即予记述整理。采古人游览之作”凡88篇辑为《游志编》，曾纂修《临安志》。他还留有大量诗文，分别被载入《吴礼部诗话》、《洞霄诗集》、《贰古堂诗话》和《仙都诗选》。毕生勤于着述，是个博学多才的学者。以他渊博的知识、卓越的成就声闻朝廷，获得了皇帝的赏识。淳佑十一年(1251)，他以平民身份被诏封为经筵讲官，经常给皇帝侍读并讲授经史。没有功名却为帝王师，为皇帝讲课，这事放在理学大盛的南宋中期，怎么想都怎么个透着些古怪。
金华斌挥了挥刚从朱金泽那里得到的资料，言道：“两人应当走到一起了，以陈仁珏可以为帝王师的大才，要考个进士应当不是难事，为什么没有这方面的记载，说不定是这段婚姻为礼法所不容，他为了抗争，干脆不参加科举，而带着王小珠放浪形赅于山水之间。
在横溪镇石人村里，我曾听某位老人讲过这样的一个故事，说是陈仁珏带着夫人在拨茅山游玩，途中忽然大雨，山洪爆发，夫妻俩被阻在距石人村约二里许的一个山腰小庙中。大雨连续几天几夜都不曾停歇，小庙到处漏雨，他们身上的食物也吃光了，又冷又饿。陈仁珏还得病，发起了高烧。就在这时，一大群的麻雀遮天盖日地飞了过来，在小庙上空盘旋，为他们俩挡住了风雨，并且，每只麻雀嘴里都叼着一颗野果。陈仁珏吃后，高烧立退，向空谢礼时，却见领头的麻雀飞到了王小珠的手上，原来，这群麻雀受过王小珠大恩，在某年冬天，姐妹俩放它们进结界，并喂了仙稻，它们今天报恩来了。”
苏月红说道：“陈仁玉做的最惊天动地的事不是着书立说，而是明知不可为而为之的民族气节。德佑元年(1275)，“谢太后下诏天下州郡降元”当时陈仁玉已告老寓居郡城临海，但他出于民族气节，不顾年老体迈，慨然与仙居人权知台州事王珏相议拒诏，“筑城浚濠”，“募民死守”以抗元。第二年二月因寡不敌众，兵败城破，王珏战死，陈仁玉退隐于黄岩石塘山海中，临终告诫“子孙世世无仕元”。，后被移葬城郊南峰山桃花洞侧。惜墓已掘，今不复存。”
“是啊，他是个文官，却得带兵打仗，他叔叔是个武状元，想带兵却让他做文官，这个世界就是这么颠颠倒倒的。”金华斌说道：“在陈仁玉带兵时，也曾发生了一件奇事。一次，元兵攻城，眼看城破，却见天空中飞来好多的螳螂，用两把如刀的螳臂直刺攻城元兵双眼，元兵不得不后退，从而城防得保。螳螂也在战争中死伤无数。事后，王小珠忆起，还是她做的好事，引来螳螂报恩。”
兵戈从来战将事，哪个天下靠鬼神？虽说因得螳螂精们的相助，可大势所趋，当蒙古人二次兴兵来袭时，陈仁玉不善用兵，城市终于被攻破。
两人跟着朱金泽站在溪口乡的土地庙前，听着他给讲王小珠与陈仁玉的故事道：“天下土地庙都是白发花花的土地爷加土地奶奶，只有仙居横溪溪口乡的是土地爷白发苍苍，土地奶奶却是一头的黑发，看着象是爷爷与孙女，为什么？就是因为陈仁玉去世后，被封为土地爷，王小珠放弃了地仙的身份，情愿作为鬼仙，陪在他的身边。陈仁玉去世时已是七十多岁，但王小珠因是地仙，所以，永远保持着二十岁左右的模样。”
感慨了一番后，苏月红问道：“那么，王小米与王小珠的无骨花灯谱后来传下去了吗？”
“书没有刊发，但妇女们如鞋样一般把无数的无骨花灯图片代代相传，直至今日，成为我们仙居的文化符号。”金华斌重重地握了握苏月红的手说：“走，我们上皤滩乡好好地找一找这历史遗迹。”
(第三卷完)
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