张诚离开张金泰的病房之后，又看望了其他受伤的夜不收将士们，自然是免不了一番慰勉和鼓励。
这些人本就是最忠诚的将士，又是老兵居多，他们受一次伤便成长起来一分，将来大军扩编之时，只需将这些人马往下一分，各队、哨、部的骨干也就有了。
看罢了伤员后，张诚又来到军营中的另一处所在，这里凉风习习，树木荫荫。
这里有一处临时搭建起的大木棚，如今，在棚前正摆放着一排排的尸体，这些尸体，都是此番随李长胜出哨战死的夜不收军士。
当然，也有一些是受伤较重，回营后救治不及而亡者。
此时，正有几个医士在收集他们身上的腰牌，登记各人的军贴，整理着他们个人的遗物。
如此酷热大暑的天气，将士们的遗体最多也就是摆放一、两天时间，然后便要立即火化，最后再将骨灰与遗物一并带回宣北，由开平卫司派出官员逐一交付与他们的家属。
与这些物品一起交付的，还要他们的抚恤和展功牌等物品。
展功牌，也是张诚援辽后才定下的，专一发放给阵亡将士家属，用以向外人展示从军功绩。
这个展功牌为铁制的长方形牌子，上面记述了阵亡将士的从军经历，从入伍时起开始记录，包括其参加过的所有战斗，以及立功受赏情况，最后直至其如何英勇战亡。
将来阵亡将士家属便可凭此牌，前往宣府各地卫司、守备、千户所获得优抚待遇，并可凭此牌免除阵亡将士眷属的劳役。
这其实就是张诚出的新花招，既能体现优抚政策，又能更好的向其他军户百姓展示从军的好处，从而进一步改变这个时代人们对于军人的看法和态度。
丘八一词，其本意原是代指兵，既无褒扬之意，亦无贬低之情。
据《太平御览》卷四中引用的《续晋阳秋》内容记载：“苻坚之遣慕容垂，侍中权翼谏不听。於是翼乃夜私遣壮士要路而击之。垂是夜梦行路，路穷。顾见孔子墓傍坟有八。觉而心恶之。
乃召占梦者占之，曰：‘行路穷，道尽也，不可行。孔子名丘，“八”以配“丘”，此兵字，路必有伏兵。’”
由此才有了以“丘八”一词代指兵的记载，然随着时间流逝，丘八一词多成为各代文人，乃至百姓们对于兵疲的统称。
而到了大明末期时，丘八这一词，竟成了文人百姓们对于所有大明兵士们的统称，好像大明朝所有当兵的都是兵疲一般。
此因细究起来，应该是与大明武勋集团在朝廷失势有很大关系。
正因武勋集团落寞，文人掌权，为防止武臣勋贵们再上位，才由上至下，一力打压贬低，层层克扣军饷，不让军士吃饱等等因由，多与此有关。
而张诚的所作所为，其目的也只有一个，那就是尽力抬高军将在宣府的地位，使之在宣府民众中能得到应有的尊重。
由此，进一步提升麾下将士们的荣誉感和归属感，使他们离不开宣府镇，一旦离去，便将失去在此所获得的一切。
毕竟外间可不会像宣府这边，给诸军将士们无上的荣耀与尊崇，他们只会嘲笑、鄙夷和躲避。
惟有宣府一地，或者说惟有在张诚的治下，他才会给军将们如此待遇。
因此，张诚相信在不久的将来，宣府必将成为大明军士们向往之地，也必将吸引大批的有志青年前来投军。
他更相信，在不久的将来能够集聚起一大批有志之士，以现有麾下诸将为核心，形成一个只听命于自己的新时代武勋集团。
待到这一天真正到来的时候，天地必将为之变色，如果不变，那就凭蛮力强行改造它，他相信那时候的自己，也将拥有改天换地的实力。
然而，眼下他还是需要蛰伏，不能过于出头，尤其是不能与当朝大佬，那些个阁臣阁老们顶牛，毕竟举着朝廷的大旗，自己的运作空间才大些，也顺利许多。
现在，张诚正按照宣北军中的传统，按部就规的为阵亡将士举行遗体火化前的告别仪式。
他神情肃然的从这些阵亡将士遗体前一一经过，众将则跟随在他的身后，个个也都是神情肃穆，静默不语。
张诚看着这些昔日麾下将士们遗体，他们有的人面容安详，有的人却满目狰狞，再有的人则是神情痛苦。
他们中也有许多阵亡者已近中年，有些人则还是很年轻的，然他们都是宣北军中的精锐，此时，却都战死在了异乡。
张诚就站在那里静静看着眼前的阵亡将士遗体，良久不动，他静默无语，两眼中多少也有些湿润，但也仅限于此。
早在崇祯十一年勤王时起，张诚就不断看着自己麾下的将士们，一个个倒下去，他也如同趟着血水一般，不断成长，不断爬升。
在这个过程中，又有更多的麾下将士倒了下去，一具具将士们的遗体从他的眼前抬过，看得多了，心也就硬了。
张诚暗暗立下誓言：决不会让将士们的鲜血白流，决不会使将士们白白捐躯！
他要活下去，要替那些牺牲了的将士们守护他们的亲眷，守护他们用生命换来的荣誉，守护宣府来之不易的安宁，守护这大明天下亿万人们。
虽已心坚似铁，然每一次看到英勇部下战亡的遗体从他眼前抬过，张诚的心还是会很疼，很痛……
他以后注定还要继续承受这种痛苦。
或许，这就是他的命，他的使命！
就如同，他每一次看到这些阵亡将士遗体时，都会自己问自己：我来到这个世界，到底是为了什么？
张诚每每回想起往事种种，似乎前世记忆已越来越淡，许多事情都记不起来，而这一世的经历却深深印刻在心田。
自己当初才刚刚来到大明，就正赶上鞑虏入寇，奉命进京勤王，不说默默发展，暗暗配置私有力量了，连个准备时间都没给留充分了。
自那时起，他便开始为了生存，为了活下去，而不停的折腾，想方设法的试图改变些什么，最终却依然是亲眼看着卢象升和叔叔张岩为国捐躯。
不过，所幸的是自己不但从巨鹿这个杀戮场中脱身出来，还保留了一定的实力，也从此一战成名，上得君王、阁臣照拂，下又有督臣陈新甲扶持。
这才在宣府北路站稳自己的脚跟，如今一步步走来，每一步都是用鲜血换来的，都是这些英勇将士用生命换来的。
随着未来彻底掌控宣府镇内各方力量，自己的实力也会逐渐强大，心境眼界也都随之开阔起来，能做的事情也自然就更多了！
然而，自己的最终目的又是什么呢？
想起后世中每每读史，总是掩卷叹息，为历史上的种种遗憾而心有不甘。
或许，上天将自己送回到这里，就是为了弥补自己的这种遗憾吧！
张诚对这些将士们的遗体微微致意后，便默默的离开了这里。
…………
李长胜的这次出哨，虽然伤亡颇重，但前后也斩杀鞑贼近百，且个个鞑贼都被砍了首级回来，尤其是最后一战，更斩获鞑巴牙喇兵和葛布什贤兵多人，战果可也是极丰。
而且，更是探查到了清军在白庙堡附近调动的重要情报。
获得情报后，张诚先是前往松山城内的总督行辕，将探查到的鞑子军情禀报给了蓟辽总督洪承畴，随他一同到达总督行辕的还有李长胜他们此番出哨的战获。
当然，只有鞑子首级，以及那些巴牙喇、葛布什贤兵们的外衣外甲诸物，这些都是用来报功的，而余下的鞑子盔甲、军械都留在宣府军中，尤其是那些战马，张诚更不会分与别人。
连日来，宣府军各营哨骑四出，虽也损失了一些人马，但斩获的鞑子首级也超过了百颗之多。
就在李长胜他们出哨归来后，张诚已传令下去，宣府军暂停对远处清军控制区的哨探，各营夜不收哨骑现阶段只遮蔽我方控制区，阻止鞑贼哨骑前来。
而此时，援辽的明军各营也都有派出哨骑，侦测鞑贼动向，但他们大多不敢过于深入鞑贼后方，也就是在两军前线附近徘徊而已。
也就是张诚麾下的原宣北军哨骑，才会深入鞑贼后方探查，因此他这边所获得的军情动态，连蓟辽总督洪承畴都是十分重视。
清军这些日子里，频繁调动，又猛攻锦州城，其意仍在引诱洪承畴出兵，可却一直未见明军动向，他们也是在满腹狐疑。
援辽的明军一直没有什么大动静，这反倒是给虏酋黄台吉出了一道难题。
现在就看明清双方谁更能沉得住气，此战关键就是一个“稳”字，双方实力旗鼓相当，就看哪一方先出手，看哪一方先犯错啦。
有心的明军将领，都可看到这些日子里，奴酋黄台吉，每每登临石门山上持着千里镜，对山下明军各营不断眺望观瞧。
八月二十日，辽东镇总兵官刘肇基所部兵马万余人，拔营起寨，浩浩荡开离了松山堡地界，缓缓行往杏山、高桥驿方向。
自前次总督行辕议定后，除了刘肇基回防高桥外，宣府镇游击匡永忠的游兵营、都司唐先成的镇标右营，也起营前往妈妈山和小凌河口，为大军守护粮道。
按照总督行辕的意思，他们这两营人马在援辽期间，暂归山西总兵李辅明节制调度，他们在临行前，都曾前往张诚的帅帐辞行，说是辞行，其实他们是来请张诚面授机宜的。
张诚对待他们自然是十分的热情，并明言他们仍是宣府镇的游击和都司，此番划归李辅明节制调度，完全是从大局出发，是临时的。
同时，张诚也同他们二人强调了粮道的重要性，要他们积极配合李辅明，为援辽大军守护好小凌河口粮道安全。
…………
日近黄昏，炊烟袅袅。
松山堡城周边各镇总兵的大小营地中，皆有无数头戴红缨毡帽，身穿破旧鸳鸯战袄的军士，正在享用着晚餐。
与宣府军中已经广泛使用炊事车不同，其他各镇的伙兵们，还是使用传统的埋锅做饭方法，一队或是一总共同使用一口大锅，锅上沸滚煮着的，也是一种飧饭。
这种伙食，便是用米饭蒸熟，然后放到水中浸湿，再曝晒，如此反复几次，最后得到一些干米饭，有点类似于后世军粮中的压缩饼干。
虽然只是一小团飧饭，但用热水泡开后却可以变成一大锅。
不过，这味道可就真的是没法说了，其在食用的时候，还需要用盐，醋等物佐食，或是用咸菜疙瘩也可以。
一般大明军士的月盐，有家口者是月例二斤，无家口者月例一斤。
但此时大明各处军中都是克扣成风，便是军士们的月盐，上峰也要扣下一半，或是一大半去，所以吃飧饭时，能有一些盐巴配饭，也已经算是一种享受了。
没油水的时代，肚子就会饿得特别快，一堆堆的山海镇军士们，或站或蹲，个个吃得是稀里哗啦的。
他们不似宣府各军那般整齐，从选兵时就有所控制，不但要良家子，更是还有身强体健，得有股子力气，若是招些病秧子入伍，怎么能打仗？
而山海镇中的军兵们却是良莠参杂，有魁伟凶横的士兵，也有瘦弱不堪的老弱，人群之中，还有一些穿着鸳鸯战袄，头上裹着折上巾的骄悍军士，他们大部分也都是骑兵。
按照明军的军制，一般只有骑兵，或是步兵中的甲长以上军官才配发有盔甲。
不过在驻军营地内，除了巡哨的军士，这些骑兵也不会成天披着一身盔甲，他们戴的折上巾，也起了内帽的作用。
骑兵待遇好，要比步兵好上许多，虽然也同样面临被克扣，不过大多数的骑兵们，还是有银钱向城内外商贩购买一些干菜、干肉等诸物来，配着下饭。
作为骑兵，他们总是自觉高于步卒甚多，根本不屑与步兵聚在一起，他们也是一堆堆，围聚成自己的圈子。
此时他们的碗上，更出现一些形式各异的鱼干，虽然这些鱼干很硬，味道又腥苦，却也是无人在意，很多人更连骨头都一起吃个干干净净。
很多人更是边吃边大赞着，言说这鱼干可真是上品美味，在这个肉食
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这些人本就是最忠诚的将士，又是老兵居多，他们受一次伤便成长起来一分，将来大军扩编之时，只需将这些人马往下一分，各队、哨、部的骨干也就有了。
看罢了伤员后，张诚又来到军营中的另一处所在，这里凉风习习，树木荫荫。
这里有一处临时搭建起的大木棚，如今，在棚前正摆放着一排排的尸体，这些尸体，都是此番随李长胜出哨战死的夜不收军士。
当然，也有一些是受伤较重，回营后救治不及而亡者。
此时，正有几个医士在收集他们身上的腰牌，登记各人的军贴，整理着他们个人的遗物。
如此酷热大暑的天气，将士们的遗体最多也就是摆放一、两天时间，然后便要立即火化，最后再将骨灰与遗物一并带回宣北，由开平卫司派出官员逐一交付与他们的家属。
与这些物品一起交付的，还要他们的抚恤和展功牌等物品。
展功牌，也是张诚援辽后才定下的，专一发放给阵亡将士家属，用以向外人展示从军功绩。
这个展功牌为铁制的长方形牌子，上面记述了阵亡将士的从军经历，从入伍时起开始记录，包括其参加过的所有战斗，以及立功受赏情况，最后直至其如何英勇战亡。
将来阵亡将士家属便可凭此牌，前往宣府各地卫司、守备、千户所获得优抚待遇，并可凭此牌免除阵亡将士眷属的劳役。
这其实就是张诚出的新花招，既能体现优抚政策，又能更好的向其他军户百姓展示从军的好处，从而进一步改变这个时代人们对于军人的看法和态度。
丘八一词，其本意原是代指兵，既无褒扬之意，亦无贬低之情。
据《太平御览》卷四中引用的《续晋阳秋》内容记载：“苻坚之遣慕容垂，侍中权翼谏不听。於是翼乃夜私遣壮士要路而击之。垂是夜梦行路，路穷。顾见孔子墓傍坟有八。觉而心恶之。
乃召占梦者占之，曰：‘行路穷，道尽也，不可行。孔子名丘，“八”以配“丘”，此兵字，路必有伏兵。’”
由此才有了以“丘八”一词代指兵的记载，然随着时间流逝，丘八一词多成为各代文人，乃至百姓们对于兵疲的统称。
而到了大明末期时，丘八这一词，竟成了文人百姓们对于所有大明兵士们的统称，好像大明朝所有当兵的都是兵疲一般。
此因细究起来，应该是与大明武勋集团在朝廷失势有很大关系。
正因武勋集团落寞，文人掌权，为防止武臣勋贵们再上位，才由上至下，一力打压贬低，层层克扣军饷，不让军士吃饱等等因由，多与此有关。
而张诚的所作所为，其目的也只有一个，那就是尽力抬高军将在宣府的地位，使之在宣府民众中能得到应有的尊重。
由此，进一步提升麾下将士们的荣誉感和归属感，使他们离不开宣府镇，一旦离去，便将失去在此所获得的一切。
毕竟外间可不会像宣府这边，给诸军将士们无上的荣耀与尊崇，他们只会嘲笑、鄙夷和躲避。
惟有宣府一地，或者说惟有在张诚的治下，他才会给军将们如此待遇。
因此，张诚相信在不久的将来，宣府必将成为大明军士们向往之地，也必将吸引大批的有志青年前来投军。
他更相信，在不久的将来能够集聚起一大批有志之士，以现有麾下诸将为核心，形成一个只听命于自己的新时代武勋集团。
待到这一天真正到来的时候，天地必将为之变色，如果不变，那就凭蛮力强行改造它，他相信那时候的自己，也将拥有改天换地的实力。
然而，眼下他还是需要蛰伏，不能过于出头，尤其是不能与当朝大佬，那些个阁臣阁老们顶牛，毕竟举着朝廷的大旗，自己的运作空间才大些，也顺利许多。
现在，张诚正按照宣北军中的传统，按部就规的为阵亡将士举行遗体火化前的告别仪式。
他神情肃然的从这些阵亡将士遗体前一一经过，众将则跟随在他的身后，个个也都是神情肃穆，静默不语。
张诚看着这些昔日麾下将士们遗体，他们有的人面容安详，有的人却满目狰狞，再有的人则是神情痛苦。
他们中也有许多阵亡者已近中年，有些人则还是很年轻的，然他们都是宣北军中的精锐，此时，却都战死在了异乡。
张诚就站在那里静静看着眼前的阵亡将士遗体，良久不动，他静默无语，两眼中多少也有些湿润，但也仅限于此。
早在崇祯十一年勤王时起，张诚就不断看着自己麾下的将士们，一个个倒下去，他也如同趟着血水一般，不断成长，不断爬升。
在这个过程中，又有更多的麾下将士倒了下去，一具具将士们的遗体从他的眼前抬过，看得多了，心也就硬了。
张诚暗暗立下誓言：决不会让将士们的鲜血白流，决不会使将士们白白捐躯！
他要活下去，要替那些牺牲了的将士们守护他们的亲眷，守护他们用生命换来的荣誉，守护宣府来之不易的安宁，守护这大明天下亿万人们。
虽已心坚似铁，然每一次看到英勇部下战亡的遗体从他眼前抬过，张诚的心还是会很疼，很痛……
他以后注定还要继续承受这种痛苦。
或许，这就是他的命，他的使命！
就如同，他每一次看到这些阵亡将士遗体时，都会自己问自己：我来到这个世界，到底是为了什么？
张诚每每回想起往事种种，似乎前世记忆已越来越淡，许多事情都记不起来，而这一世的经历却深深印刻在心田。
自己当初才刚刚来到大明，就正赶上鞑虏入寇，奉命进京勤王，不说默默发展，暗暗配置私有力量了，连个准备时间都没给留充分了。
自那时起，他便开始为了生存，为了活下去，而不停的折腾，想方设法的试图改变些什么，最终却依然是亲眼看着卢象升和叔叔张岩为国捐躯。
不过，所幸的是自己不但从巨鹿这个杀戮场中脱身出来，还保留了一定的实力，也从此一战成名，上得君王、阁臣照拂，下又有督臣陈新甲扶持。
这才在宣府北路站稳自己的脚跟，如今一步步走来，每一步都是用鲜血换来的，都是这些英勇将士用生命换来的。
随着未来彻底掌控宣府镇内各方力量，自己的实力也会逐渐强大，心境眼界也都随之开阔起来，能做的事情也自然就更多了！
然而，自己的最终目的又是什么呢？
想起后世中每每读史，总是掩卷叹息，为历史上的种种遗憾而心有不甘。
或许，上天将自己送回到这里，就是为了弥补自己的这种遗憾吧！
张诚对这些将士们的遗体微微致意后，便默默的离开了这里。
…………
李长胜的这次出哨，虽然伤亡颇重，但前后也斩杀鞑贼近百，且个个鞑贼都被砍了首级回来，尤其是最后一战，更斩获鞑巴牙喇兵和葛布什贤兵多人，战果可也是极丰。
而且，更是探查到了清军在白庙堡附近调动的重要情报。
获得情报后，张诚先是前往松山城内的总督行辕，将探查到的鞑子军情禀报给了蓟辽总督洪承畴，随他一同到达总督行辕的还有李长胜他们此番出哨的战获。
当然，只有鞑子首级，以及那些巴牙喇、葛布什贤兵们的外衣外甲诸物，这些都是用来报功的，而余下的鞑子盔甲、军械都留在宣府军中，尤其是那些战马，张诚更不会分与别人。
连日来，宣府军各营哨骑四出，虽也损失了一些人马，但斩获的鞑子首级也超过了百颗之多。
就在李长胜他们出哨归来后，张诚已传令下去，宣府军暂停对远处清军控制区的哨探，各营夜不收哨骑现阶段只遮蔽我方控制区，阻止鞑贼哨骑前来。
而此时，援辽的明军各营也都有派出哨骑，侦测鞑贼动向，但他们大多不敢过于深入鞑贼后方，也就是在两军前线附近徘徊而已。
也就是张诚麾下的原宣北军哨骑，才会深入鞑贼后方探查，因此他这边所获得的军情动态，连蓟辽总督洪承畴都是十分重视。
清军这些日子里，频繁调动，又猛攻锦州城，其意仍在引诱洪承畴出兵，可却一直未见明军动向，他们也是在满腹狐疑。
援辽的明军一直没有什么大动静，这反倒是给虏酋黄台吉出了一道难题。
现在就看明清双方谁更能沉得住气，此战关键就是一个“稳”字，双方实力旗鼓相当，就看哪一方先出手，看哪一方先犯错啦。
有心的明军将领，都可看到这些日子里，奴酋黄台吉，每每登临石门山上持着千里镜，对山下明军各营不断眺望观瞧。
八月二十日，辽东镇总兵官刘肇基所部兵马万余人，拔营起寨，浩浩荡开离了松山堡地界，缓缓行往杏山、高桥驿方向。
自前次总督行辕议定后，除了刘肇基回防高桥外，宣府镇游击匡永忠的游兵营、都司唐先成的镇标右营，也起营前往妈妈山和小凌河口，为大军守护粮道。
按照总督行辕的意思，他们这两营人马在援辽期间，暂归山西总兵李辅明节制调度，他们在临行前，都曾前往张诚的帅帐辞行，说是辞行，其实他们是来请张诚面授机宜的。
张诚对待他们自然是十分的热情，并明言他们仍是宣府镇的游击和都司，此番划归李辅明节制调度，完全是从大局出发，是临时的。
同时，张诚也同他们二人强调了粮道的重要性，要他们积极配合李辅明，为援辽大军守护好小凌河口粮道安全。
…………
日近黄昏，炊烟袅袅。
松山堡城周边各镇总兵的大小营地中，皆有无数头戴红缨毡帽，身穿破旧鸳鸯战袄的军士，正在享用着晚餐。
与宣府军中已经广泛使用炊事车不同，其他各镇的伙兵们，还是使用传统的埋锅做饭方法，一队或是一总共同使用一口大锅，锅上沸滚煮着的，也是一种飧饭。
这种伙食，便是用米饭蒸熟，然后放到水中浸湿，再曝晒，如此反复几次，最后得到一些干米饭，有点类似于后世军粮中的压缩饼干。
虽然只是一小团飧饭，但用热水泡开后却可以变成一大锅。
不过，这味道可就真的是没法说了，其在食用的时候，还需要用盐，醋等物佐食，或是用咸菜疙瘩也可以。
一般大明军士的月盐，有家口者是月例二斤，无家口者月例一斤。
但此时大明各处军中都是克扣成风，便是军士们的月盐，上峰也要扣下一半，或是一大半去，所以吃飧饭时，能有一些盐巴配饭，也已经算是一种享受了。
没油水的时代，肚子就会饿得特别快，一堆堆的山海镇军士们，或站或蹲，个个吃得是稀里哗啦的。
他们不似宣府各军那般整齐，从选兵时就有所控制，不但要良家子，更是还有身强体健，得有股子力气，若是招些病秧子入伍，怎么能打仗？
而山海镇中的军兵们却是良莠参杂，有魁伟凶横的士兵，也有瘦弱不堪的老弱，人群之中，还有一些穿着鸳鸯战袄，头上裹着折上巾的骄悍军士，他们大部分也都是骑兵。
按照明军的军制，一般只有骑兵，或是步兵中的甲长以上军官才配发有盔甲。
不过在驻军营地内，除了巡哨的军士，这些骑兵也不会成天披着一身盔甲，他们戴的折上巾，也起了内帽的作用。
骑兵待遇好，要比步兵好上许多，虽然也同样面临被克扣，不过大多数的骑兵们，还是有银钱向城内外商贩购买一些干菜、干肉等诸物来，配着下饭。
作为骑兵，他们总是自觉高于步卒甚多，根本不屑与步兵聚在一起，他们也是一堆堆，围聚成自己的圈子。
此时他们的碗上，更出现一些形式各异的鱼干，虽然这些鱼干很硬，味道又腥苦，却也是无人在意，很多人更连骨头都一起吃个干干净净。
很多人更是边吃边大赞着，言说这鱼干可真是上品美味，在这个肉食
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