斐潜对于佛教一知半解。
可问题是，斐潜的一知半解，对于这个年代的人来说，就是无比的震撼。
因为当下大多数的人，都是闭塞的，消息极不灵便，也没有多少额外的信息来源，像是斐潜这样什么都懂一点的，自然就成为了不可思议的存在。
说起来，斐潜会懂一些佛教的知识，还是多亏了后世东倭的漫画。而原本华夏的小蝌蚪找妈妈也是现象级别的动画，只可惜……
阵地，自己人不去占领，那就怨不得旁人来占。
就像是西域。
斐潜微笑着，『你们自己都说不清佛究竟是怎样，南传北传多少年还就佛言经义争辩不已……又怎么能替西域的百姓做主呢？先教给假的错的，然后再改是么？这不是害人又是什么？』
步森依旧不回答。
脸上的肌肉跳动着，颤抖着。
因为他也无法回答。
斐潜提出的问题，在佛教当年举办了好几期的辩论集会，依旧没能达成共识。这些问题和争执，在佛教之中，一直存在甚至越演越烈。即便是大乘教派企图融合，也依旧有很多小乘教派，亦或是密宗什么的，拒绝并且否认大乘教派的教义。
任何事物的发展，都不是一帆风顺的，即便是唯我独尊的佛陀，也是如此。
佛教对外宣称是佛法降服了阿育王，但是实际情况恰恰相反，是阿育王需要佛法来调和各个地域的不融洽。因此在阿育王颁发的法令当中，虽说有很多是和佛法的教义相同的，比如平等友爱，禁止杀孽等等，但是对于佛教佛陀一直都是比较暧昧的态度，既没有说完全反对，也没有说彻底遵从。
讲白了，王权还是大于神权。
这自然会导致佛教徒的不爽……
就像是当下步森一样。
表面上恭敬，实际上暗搓搓的搞事情。
阿育王打下的孔雀王朝并不长命，在他死后不到五十年就被巽迦王朝翻盘，佛教在这其中扮演了什么角色，历史文献记载较少，不得而知，但是随后的继承者便是扭转了原本对待佛教的友善态度，开始驱逐佛教徒。
佛教于是不得不从中印度分别往南、北转移，这就是所谓的南传与北传。南传的，就是上座部，北传的，变成了大众部。这也是大体上的划分，而具体的佛教分部情况，比天龙八部都还要更复杂，斐潜只是稍微了解了一下，就觉得头晕脑胀，但是仅凭这些粗浅的了解，当下也足够用了。
越是了解历史，便是越发的看清楚人性。
贪婪的人依旧贪婪，善良的人依旧善良，杠精从东观杠到了东林，喷子从开国喷到了亡国……
除了时间空间上的变化，人性却在某种程度上呈现出了一致性。
斐潜看着步森，观察着他细微的神情，言语如刀，直刺其心。
虾仁，依旧还是猪心最为搭配。
『大和尚，你终究还是一个人……你想要成为阿罗汉，就必须有功德……所以你觉得自己似乎是在替西域的百姓说话，在鸣不平，以此来获取功德……』斐潜缓缓的说道，『只可惜，你错了。方向错了。修行，只能给你带来智慧，并不能让你超脱……大和尚你本不应该投入到这个血肉地狱之中，但是你来了……你真是为了西域百姓？不，你还是为了你，为了你自己的修行，是为了你自己的私欲，不是真的为了佛……』
『不！』步森咬牙，『我不是为了我自己！为了西域百姓，我宁愿舍弃我的生命！』
『敢于舍弃生命，就等同于不是为自己获利么？』斐潜哈哈笑着，伸手在周边划了一个圈，『我这周边的手下，都可以在战场舍弃生命，但同时他们也是在为自己而战，为汉人而战，为自己的未来而战，为汉人的未来而战……这其实并不冲突，也没有什么可以羞耻的……承认罢……』
『不，不不！』步森摇着头，『不……不是这样……』
步森不能承认自己的欲望。
因为阿罗汉，就必须解脱烦恼，消除欲望。
可问题是，佛教自身对于阿罗汉的定义，都是矛盾冲突的。
佛教的分裂，和儒教在经义上的分裂，其实都是类似的，只不过很可惜的是佛教没有像是儒教和王权这么贴近的土壤，所以在南传北传之后，就因为各自的原因衰败了。
实际上北传也有上座部信徒，又因为北印度是外族入侵的必经线路，新思想的传入，异族出于统治的需要，更包容性多样性大乘思想逐渐凸出。南传也有大众部信徒，越来越往南的原因是案达罗和笈多王朝更偏向婆罗门教也没有公开迫害佛教徒，有迫害的趋势，于是南传的佛教就逃亡到了东南亚……
这就是大体上佛教向外蔓延的一个过程。
实际上也和华夏儒教向外传播的过程是非常类似的，是属于『被动式』的传播。
在华夏大多数时候，不管是王朝鼎盛也好，或是王朝衰败也罢，对于要不要传播华夏文明，需不需要教化四方，都是持一个肯定的态度，但是大多数都停留在杠精的嘴皮上，真正去做的没有多少。既没有制定计划，也没有追踪过程，更没有检验结果。
在三国之后，魏晋期间，佛教猛然盛行，一方面是亡国亡种的忧虑，使得很多人陷入了痛苦，以磕五石散来逃避，另外一方面随后产生的战乱，使得活得很痛苦的人们更盼望死后的平静。而在这个期间，有大量的佛教文物造假。造假目的在于佛教徒力图证明在西周之前阿育王已经到过华夏，或是传播到了华夏，建过了舍利塔，而这个造假动力源于儒道两家以本土祖宗大爹来说事，逼得佛信徒只能往前找补，算是因护教心理发生的造假。
可以理解，却不能支持。
就像是当下斐潜也能理解步森，但是不可能去支持步森。
这种为了护教而产生出来的造假，难道就不算是造假？
随着佛教造假越演越烈，道教也跟着造假了……
儒教瞪圆了眼看着，然后暗中琢磨了一下，因为孔子年代特征太明显了，再往前么实在是不好搞，于是另辟蹊径，开始造圣了，不比年代远，但比圣人多。
佛陀不是人了。
一出生就天上地下一片光明，唯我独尊一声轰隆……
那是核弹头。
老子也不是人了。
干脆一气化三清，遨游大气层。化身千千万，谁也说不清。
孔子更不是人了。
脑袋上都能有个坑……儒教弟子你们是认真的么？是暗示脑袋没坑不入儒教？
都不是人，还要人去修行什么？
就像是让蝼蚁去做人的事情，能做得到么？
那肯定是做不到的，真要做到了，那就已经是妖魔鬼怪了。
以至于很多的修行者心中都清楚，想要证道，先别做人。
比假比圣比谁更能说谎谁更能吹牛皮，比谁更烂比谁更没底线的浪潮，汹涌澎湃的到来了。
所以身为穿越者，难道不是为了推动这些更有意思的事情么？难不成就像是那些山东杠精所言，去打曹操统一华夏就完事了？
斐潜知道佛教传入华夏，就是两条路。
南方线因为当下海运没有拓展，所以走得很缓慢，因此北方线就是重点。直至唐朝，大部分的佛教传入，依旧是从西域而来，取经之中也有很多是西域翻刻或是翻译的版本。
攻占西域，不仅是要攻克土地上的城堡，也需要击垮在西域民众心中的城堡。
按照某些神剧之中只懂得谈恋爱的总裁的话，不仅是需要西域的肉体，而且还要西域的灵魂。
斐总裁，嗯，斐潜看着步森渐渐扭曲的脸，那无法掩饰的痛苦，笑了笑。
佛教流传过程当中，类似于儒家的经义一样，是有根本的。佛教的根本，就是上座部和大众部。先有部，后有派，大概是这么一个流程。
步森，很大的可能性，就是北传大众部之下的某个流派……
不过斐潜也不想要细查步森的跟脚，只不过想要用步森达成在西域的另外一个层面上的目标。
步森半低着头，垂着眼皮，在眼皮之下，眼珠子却在不断颤动着。
在震惊之余，步森更感觉到了恐惧。
这种恐惧，就像是少女被扒光了衣服丢在了闹市之中，或者是少男握着块肥皂站在了基佬的澡堂里面……
说实在的，步森在西域传播佛教这么多年，他必然也在其过程当中有产生出一些疑惑，但是没有人可以给他解释，他只能自己寻找答案，找不到答案的就只能是深藏在心中。如今这些疑惑被斐潜翻起之后，那些不仅仅限于斐潜所言的佛教经义的矛盾，就在其心海之中翻滚起来。
可是碍于对于佛教的忠诚信仰，步森不能说佛教的坏话，更不能表示对于斐潜言语的赞同，而想要反驳却找不到什么有力的实据。
步森知道，对于一般的百姓，以假大空蒙蔽过去也就试了，但是对于类似于斐潜这样的人，若是不能以实际的事来说明，那么必然不可能说服斐潜。
说斐潜在西域造下杀孽？
斐潜不会在乎的，而且阿育王就是佛教经义根基上最大的一个BUG。斐潜杀了多少人，有阿育王杀得多么？阿育王放下屠刀，就能立地成佛，再不济也有佛教徒将其称之为黑白阿育王，替阿育王进行时间上空间上的切割……
哦，昨天杀人是我昨天杀人，昨天的我有罪我承认，但今天我没杀人，所以今天的我就没罪？所以不能逮捕我，我依旧可以享受平安喜乐？
还能有这种操作？
唯心的宗教，总是会有漏洞的。
斐潜看着步森，但是他也知道步森不可能会承认这些问题。
『我们汉人有一个很伟大的思想者，就和你信奉的佛陀一样，他叫做孔仲尼，你可能也听过他的名字……』斐潜笑着说道，『当年孔仲尼也召集了弟子，传授知识，探索天地，追求人生当中最初和最终的秘密……他很伟大，他的弟子也很伟大……』
步森缓缓的抬起头，看着斐潜。
『不过很遗憾，孔仲尼是人，不是佛……』斐潜笑着，『所以他也记不得他所有说过的话……人老了，也难免会说一些颠倒的话，前后矛盾什么的……然后他的弟子害怕有人发现这一点，就在他死后，召集了几乎所有的弟子，编撰出了一本经文……叫做论语……所有不认同这本论语的弟子，都被打杀了……那个时候，是汉人的战国时期……也就是到处都是战场，死几个人能算是什么？对吧？从此，孔仲尼就不是人了，而是圣人……大和尚，你是不是会觉得，这事情，你也很熟悉？』
步森脸色再变，先是目光挪到了一旁，随后就低垂下去，口宣佛号。
这事情能承认么？
也是断断不能认账的啊！
有些事情，是不认账就可以当做不存在的么？
『大和尚知道不知道，我汉人之前也有一个伟大的皇帝，他同样也杀了很多人……』斐潜微笑着说道，『在他活着的时候，没有人敢说一些什么，但是在他死后……就有一些人说他能立国，是因为他得到了儒家经义的加持，而他的败亡则是因为他杀了儒家子弟……大和尚有没有也觉得这个故事很熟悉？』
步森猛的抬头，死死的盯着斐潜，然后又是赶快闭上眼，连连称颂佛号。
不嗔不怒。
这么多年的修行，不能毁于一旦！
可是步森急促的呼吸，以及杂乱的心律，已经让他难以维持表面上的平稳气场。
佛教怎么去编排阿育王的，儒家也同样怎么编排秦始皇。
虽然在不同的地域，在不同的时间，面对不同的人，但是惊人的相似。《阿育王传》在佛教叙述中，阿育王是个因果报应的样板。佛教徒表示阿育王在前世的时候，对佛发愿以国土布施，所以阿育王才成王统一了古印度，也在成王之后顺理成章的皈依佛教，而他死后继承者毁佛，所以灭亡。
道理是不是很顺畅？
一方面佛教徒在强化因果，而淡化阿育王本身的作为，将其成为王者的过程，变成了是佛教的加持。另一面是通过王朝覆灭的故事，来警示或是威胁其他统治者毁佛的后果，让统治者都要小心老实些，乖乖听佛的话。
斐潜在西域，要争夺的不仅是各个邦
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可问题是，斐潜的一知半解，对于这个年代的人来说，就是无比的震撼。
因为当下大多数的人，都是闭塞的，消息极不灵便，也没有多少额外的信息来源，像是斐潜这样什么都懂一点的，自然就成为了不可思议的存在。
说起来，斐潜会懂一些佛教的知识，还是多亏了后世东倭的漫画。而原本华夏的小蝌蚪找妈妈也是现象级别的动画，只可惜……
阵地，自己人不去占领，那就怨不得旁人来占。
就像是西域。
斐潜微笑着，『你们自己都说不清佛究竟是怎样，南传北传多少年还就佛言经义争辩不已……又怎么能替西域的百姓做主呢？先教给假的错的，然后再改是么？这不是害人又是什么？』
步森依旧不回答。
脸上的肌肉跳动着，颤抖着。
因为他也无法回答。
斐潜提出的问题，在佛教当年举办了好几期的辩论集会，依旧没能达成共识。这些问题和争执，在佛教之中，一直存在甚至越演越烈。即便是大乘教派企图融合，也依旧有很多小乘教派，亦或是密宗什么的，拒绝并且否认大乘教派的教义。
任何事物的发展，都不是一帆风顺的，即便是唯我独尊的佛陀，也是如此。
佛教对外宣称是佛法降服了阿育王，但是实际情况恰恰相反，是阿育王需要佛法来调和各个地域的不融洽。因此在阿育王颁发的法令当中，虽说有很多是和佛法的教义相同的，比如平等友爱，禁止杀孽等等，但是对于佛教佛陀一直都是比较暧昧的态度，既没有说完全反对，也没有说彻底遵从。
讲白了，王权还是大于神权。
这自然会导致佛教徒的不爽……
就像是当下步森一样。
表面上恭敬，实际上暗搓搓的搞事情。
阿育王打下的孔雀王朝并不长命，在他死后不到五十年就被巽迦王朝翻盘，佛教在这其中扮演了什么角色，历史文献记载较少，不得而知，但是随后的继承者便是扭转了原本对待佛教的友善态度，开始驱逐佛教徒。
佛教于是不得不从中印度分别往南、北转移，这就是所谓的南传与北传。南传的，就是上座部，北传的，变成了大众部。这也是大体上的划分，而具体的佛教分部情况，比天龙八部都还要更复杂，斐潜只是稍微了解了一下，就觉得头晕脑胀，但是仅凭这些粗浅的了解，当下也足够用了。
越是了解历史，便是越发的看清楚人性。
贪婪的人依旧贪婪，善良的人依旧善良，杠精从东观杠到了东林，喷子从开国喷到了亡国……
除了时间空间上的变化，人性却在某种程度上呈现出了一致性。
斐潜看着步森，观察着他细微的神情，言语如刀，直刺其心。
虾仁，依旧还是猪心最为搭配。
『大和尚，你终究还是一个人……你想要成为阿罗汉，就必须有功德……所以你觉得自己似乎是在替西域的百姓说话，在鸣不平，以此来获取功德……』斐潜缓缓的说道，『只可惜，你错了。方向错了。修行，只能给你带来智慧，并不能让你超脱……大和尚你本不应该投入到这个血肉地狱之中，但是你来了……你真是为了西域百姓？不，你还是为了你，为了你自己的修行，是为了你自己的私欲，不是真的为了佛……』
『不！』步森咬牙，『我不是为了我自己！为了西域百姓，我宁愿舍弃我的生命！』
『敢于舍弃生命，就等同于不是为自己获利么？』斐潜哈哈笑着，伸手在周边划了一个圈，『我这周边的手下，都可以在战场舍弃生命，但同时他们也是在为自己而战，为汉人而战，为自己的未来而战，为汉人的未来而战……这其实并不冲突，也没有什么可以羞耻的……承认罢……』
『不，不不！』步森摇着头，『不……不是这样……』
步森不能承认自己的欲望。
因为阿罗汉，就必须解脱烦恼，消除欲望。
可问题是，佛教自身对于阿罗汉的定义，都是矛盾冲突的。
佛教的分裂，和儒教在经义上的分裂，其实都是类似的，只不过很可惜的是佛教没有像是儒教和王权这么贴近的土壤，所以在南传北传之后，就因为各自的原因衰败了。
实际上北传也有上座部信徒，又因为北印度是外族入侵的必经线路，新思想的传入，异族出于统治的需要，更包容性多样性大乘思想逐渐凸出。南传也有大众部信徒，越来越往南的原因是案达罗和笈多王朝更偏向婆罗门教也没有公开迫害佛教徒，有迫害的趋势，于是南传的佛教就逃亡到了东南亚……
这就是大体上佛教向外蔓延的一个过程。
实际上也和华夏儒教向外传播的过程是非常类似的，是属于『被动式』的传播。
在华夏大多数时候，不管是王朝鼎盛也好，或是王朝衰败也罢，对于要不要传播华夏文明，需不需要教化四方，都是持一个肯定的态度，但是大多数都停留在杠精的嘴皮上，真正去做的没有多少。既没有制定计划，也没有追踪过程，更没有检验结果。
在三国之后，魏晋期间，佛教猛然盛行，一方面是亡国亡种的忧虑，使得很多人陷入了痛苦，以磕五石散来逃避，另外一方面随后产生的战乱，使得活得很痛苦的人们更盼望死后的平静。而在这个期间，有大量的佛教文物造假。造假目的在于佛教徒力图证明在西周之前阿育王已经到过华夏，或是传播到了华夏，建过了舍利塔，而这个造假动力源于儒道两家以本土祖宗大爹来说事，逼得佛信徒只能往前找补，算是因护教心理发生的造假。
可以理解，却不能支持。
就像是当下斐潜也能理解步森，但是不可能去支持步森。
这种为了护教而产生出来的造假，难道就不算是造假？
随着佛教造假越演越烈，道教也跟着造假了……
儒教瞪圆了眼看着，然后暗中琢磨了一下，因为孔子年代特征太明显了，再往前么实在是不好搞，于是另辟蹊径，开始造圣了，不比年代远，但比圣人多。
佛陀不是人了。
一出生就天上地下一片光明，唯我独尊一声轰隆……
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老子也不是人了。
干脆一气化三清，遨游大气层。化身千千万，谁也说不清。
孔子更不是人了。
脑袋上都能有个坑……儒教弟子你们是认真的么？是暗示脑袋没坑不入儒教？
都不是人，还要人去修行什么？
就像是让蝼蚁去做人的事情，能做得到么？
那肯定是做不到的，真要做到了，那就已经是妖魔鬼怪了。
以至于很多的修行者心中都清楚，想要证道，先别做人。
比假比圣比谁更能说谎谁更能吹牛皮，比谁更烂比谁更没底线的浪潮，汹涌澎湃的到来了。
所以身为穿越者，难道不是为了推动这些更有意思的事情么？难不成就像是那些山东杠精所言，去打曹操统一华夏就完事了？
斐潜知道佛教传入华夏，就是两条路。
南方线因为当下海运没有拓展，所以走得很缓慢，因此北方线就是重点。直至唐朝，大部分的佛教传入，依旧是从西域而来，取经之中也有很多是西域翻刻或是翻译的版本。
攻占西域，不仅是要攻克土地上的城堡，也需要击垮在西域民众心中的城堡。
按照某些神剧之中只懂得谈恋爱的总裁的话，不仅是需要西域的肉体，而且还要西域的灵魂。
斐总裁，嗯，斐潜看着步森渐渐扭曲的脸，那无法掩饰的痛苦，笑了笑。
佛教流传过程当中，类似于儒家的经义一样，是有根本的。佛教的根本，就是上座部和大众部。先有部，后有派，大概是这么一个流程。
步森，很大的可能性，就是北传大众部之下的某个流派……
不过斐潜也不想要细查步森的跟脚，只不过想要用步森达成在西域的另外一个层面上的目标。
步森半低着头，垂着眼皮，在眼皮之下，眼珠子却在不断颤动着。
在震惊之余，步森更感觉到了恐惧。
这种恐惧，就像是少女被扒光了衣服丢在了闹市之中，或者是少男握着块肥皂站在了基佬的澡堂里面……
说实在的，步森在西域传播佛教这么多年，他必然也在其过程当中有产生出一些疑惑，但是没有人可以给他解释，他只能自己寻找答案，找不到答案的就只能是深藏在心中。如今这些疑惑被斐潜翻起之后，那些不仅仅限于斐潜所言的佛教经义的矛盾，就在其心海之中翻滚起来。
可是碍于对于佛教的忠诚信仰，步森不能说佛教的坏话，更不能表示对于斐潜言语的赞同，而想要反驳却找不到什么有力的实据。
步森知道，对于一般的百姓，以假大空蒙蔽过去也就试了，但是对于类似于斐潜这样的人，若是不能以实际的事来说明，那么必然不可能说服斐潜。
说斐潜在西域造下杀孽？
斐潜不会在乎的，而且阿育王就是佛教经义根基上最大的一个BUG。斐潜杀了多少人，有阿育王杀得多么？阿育王放下屠刀，就能立地成佛，再不济也有佛教徒将其称之为黑白阿育王，替阿育王进行时间上空间上的切割……
哦，昨天杀人是我昨天杀人，昨天的我有罪我承认，但今天我没杀人，所以今天的我就没罪？所以不能逮捕我，我依旧可以享受平安喜乐？
还能有这种操作？
唯心的宗教，总是会有漏洞的。
斐潜看着步森，但是他也知道步森不可能会承认这些问题。
『我们汉人有一个很伟大的思想者，就和你信奉的佛陀一样，他叫做孔仲尼，你可能也听过他的名字……』斐潜笑着说道，『当年孔仲尼也召集了弟子，传授知识，探索天地，追求人生当中最初和最终的秘密……他很伟大，他的弟子也很伟大……』
步森缓缓的抬起头，看着斐潜。
『不过很遗憾，孔仲尼是人，不是佛……』斐潜笑着，『所以他也记不得他所有说过的话……人老了，也难免会说一些颠倒的话，前后矛盾什么的……然后他的弟子害怕有人发现这一点，就在他死后，召集了几乎所有的弟子，编撰出了一本经文……叫做论语……所有不认同这本论语的弟子，都被打杀了……那个时候，是汉人的战国时期……也就是到处都是战场，死几个人能算是什么？对吧？从此，孔仲尼就不是人了，而是圣人……大和尚，你是不是会觉得，这事情，你也很熟悉？』
步森脸色再变，先是目光挪到了一旁，随后就低垂下去，口宣佛号。
这事情能承认么？
也是断断不能认账的啊！
有些事情，是不认账就可以当做不存在的么？
『大和尚知道不知道，我汉人之前也有一个伟大的皇帝，他同样也杀了很多人……』斐潜微笑着说道，『在他活着的时候，没有人敢说一些什么，但是在他死后……就有一些人说他能立国，是因为他得到了儒家经义的加持，而他的败亡则是因为他杀了儒家子弟……大和尚有没有也觉得这个故事很熟悉？』
步森猛的抬头，死死的盯着斐潜，然后又是赶快闭上眼，连连称颂佛号。
不嗔不怒。
这么多年的修行，不能毁于一旦！
可是步森急促的呼吸，以及杂乱的心律，已经让他难以维持表面上的平稳气场。
佛教怎么去编排阿育王的，儒家也同样怎么编排秦始皇。
虽然在不同的地域，在不同的时间，面对不同的人，但是惊人的相似。《阿育王传》在佛教叙述中，阿育王是个因果报应的样板。佛教徒表示阿育王在前世的时候，对佛发愿以国土布施，所以阿育王才成王统一了古印度，也在成王之后顺理成章的皈依佛教，而他死后继承者毁佛，所以灭亡。
道理是不是很顺畅？
一方面佛教徒在强化因果，而淡化阿育王本身的作为，将其成为王者的过程，变成了是佛教的加持。另一面是通过王朝覆灭的故事，来警示或是威胁其他统治者毁佛的后果，让统治者都要小心老实些，乖乖听佛的话。
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