第811章 七仙和乞巧
“您任职翡翠君王，得皇天垂青，有后土庇护，得封一地，享受供奉，乃是应有之事。”
听着邵华的奉承，弥罗摇了摇头：“也不用一直以翡翠君王称呼我，我更喜欢你们叫我弥罗。”
话语间，弥罗继续翻阅卷轴看到了后面一段加封，不由笑出声来：“呵呵，册封新生江龙为受龙之土北地江河水系之主，行云布雨之神，挑拨的如此明目张胆，该让我如何评价……”
说到一半，弥罗摇了摇头，以他现在了解到这位君主的所作所为，他做出这件事情，不应该如此轻浮，那么换一种思路。
‘他是在试探我和阿泉的关系？’
想来也是，弥罗和阿泉一个赠送【受龙文化】神职，一个回馈【正统】神职，还是在双方没有任何交流的情况下，再结合弥罗先前对阿泉的帮助，不难猜出二者之间有所联系。
唯一让人看不清的便是弥罗和阿泉到底是什么关系。
而这次册封便是一次很好的试探。
‘随着弥罗宝卷名字的扩散，以及我和白鹿、苍狼、雄鹰三位半神关系的越发紧密，大半个巨戈省都会逐渐被我的影响覆盖，并且很难形成有效的反击，毕竟我手头有着正统的概念，真斗起来，夫子不一定会在他那边……’
‘同样，如今从巨戈开启，横跨数个省份，注入东海的水系大半是阿泉开辟，加上其化龙仪式在此举行，天然便具有相对应的权柄，无论他册不册封，两岸的百姓自然会祭祀阿泉，让其凝聚出对应劣等神格的江河神位。’
‘因此，这位看似舍弃了不少东西，实则上付出的代价要小许多。总体来讲，就是通过让我节省一部分时间，确定我手头有几张底牌……’
弥罗看向受龙之土国都的方向，目光变得有些深邃：‘只是他应该想不到，除去青宇和阿泉之外，我手头还有忘忧这一张底牌，并且比起阿泉和青宇，忘忧的身份可更加经得起推敲，加上此次阿泉特地在开辟河系的时候，撼动了忘忧所在区域的地脉，也是为她现世打下了基础……’
想到这里，弥罗将卷轴收好，大半意识回归到妙有天中，且将忘忧仙的一点意识召唤回妙有天中。
一入妙有天，昔日加持在忘忧仙身上的【神道/仙道·正五品九天瑶阙百花群芳之主】的位格便是重新落在她的身上。
这个名字的诞生源自于昔日忘忧仙跟随和合昭胤神君一起学习生命之理，参悟造化之道，配合其在妙有天中点化的百花精灵，汇聚百花气数，构建了最初的百花群芳之主位格，而后又注入了南方群岛山林之主执掌的部分荒野概念，强化了花卉和草木的权柄，最终更是得到了部分南方群岛的道则法理支持，这才跨过从五品的等级，化作正五品的名字。
而如今，忘忧仙在那隐居的山谷之中，所作所为也是在一定程度上契合昔日凝聚名字的过程，产生了不小的共鸣，最重要的是，昔日山林之主对应的权柄力量，本就同此方天宇有着一定重合，被忘忧仙吸收起来更加轻松，转化起来也没什么难度。
短短几分钟的时间，靠着几位精魄半神残留神性，以及弥罗帮助，已经成为神性生命的忘忧仙成功跨过了非常重要的一个门槛，再次越过了青宇，紧跟着阿泉的步伐，成为弥罗身边第二位半神。
在此期间，忘忧仙因为突破而导致自身的概念同外界天宇的道则法理又出现了细微的变化，使其在外的本尊气息激荡，弥罗顺势将自己掌握的领域向忘忧仙开放，四十九枚青玉签在忘忧仙的脑后悬浮，独属于弥罗的道理让其不断开拓已经掌握的领域力量，并且将不适合此方天宇的力量，转化为契合此方天宇的力量。
最重要的是，原本作为忘忧仙下属的诸位花仙和七仙女的力量也是被其吸纳了部分，形成了交互。
其中花仙们探索和感知的丛林、湿地、岛屿、洞窟、湖泊、荒野、山岳等等概念，都是被忘忧仙吸收，完善她手中或是完整，或是残缺的【生机】、【植物】和【大地】领域，并试图让这些领域向着【生命】、【自然】等方向转化。
而七仙女探索的领域中繁荣、不老、宁静等信息，则是被其纳入其昔日从弥罗开放的部分【神道·正五品天德福寿宫罗生殿少司命】信息中尝试凝聚的【司命】领域当中。
整体而言，忘忧仙前进的方向，有些类似于西方大陆的农业女神，但比起专注于丰收和丰饶的女主人，忘忧仙的领域又更加偏向于生灵，按照她自己的谋划，日后她准备尝试凝聚生机、花卉、种子、春天、丰收、庇护幼儿、妇女守护者等神职。
如今，这些原本只是在忘忧仙设想中的概念，都有了一些凝聚的苗头，对应的领域和信息也是被不断完善，感受到这一点的忘忧仙，在自身力量逐渐平复之后，立刻起身向弥罗表示感谢，得到许可后又是同边上的阿泉、青宇交流了两句。
几人交流的过程中，弥罗的目光却是不由看向了另一边。
那是忘忧所在山谷外围，七仙女因为感悟气象云霞之道外出采气，不承想弥罗召请忘忧，助其突破，成就半神之尊，连带着她们这些跟随忘忧仙的精魄也是分润了一些好处，气息交感之下，感悟有所互通。在忘忧仙从七仙女身上获得繁荣、不老、宁静等领域的信息时，七仙女也是从忘忧仙的身上获得了部分生机和庇护等领域的概念。
一时之间，七位精魄女子周身霞光阵阵，照耀一方，草木生长、甘泉涌动，引得四周居民靠近。
对于这些人，七仙女原本并不打算理会，可偏偏忘忧告诉她们随着阿泉化龙，她们也是该外出行走一二，传播信仰，收拢愿力。
这也导致，七仙女在四周居民靠近之后，没有选择离开，或者施法阻拦，而是同他们交流起来。
期间，七仙女为了加大影响，同样为了让自己的留下的东西更受人重视，还设置了一些考验，非要有人过关，方才赐予一二。
当然，对于那些确实困难一些的难题，七仙女也是会暗中帮助，甚至以某些人勤勉、真诚、心善等等理由，将原本的奖励赐予。
一来二去，不少人从七仙女手中获得了嘉奖，弥罗的目光也是在这个时候落下。
在弥罗的眼中，七仙女此刻做的方式，其实也是一种在占据这片土地信仰，甚至逐渐成为一地正统的行为方式。
他依靠已经被掌握的正统神职，配合就职翡翠君王后获得的少许【命运】领域的力量，稍稍干扰了一下未来，便是以三清气加持自身，观望未来。
这次观望只是单纯地以七仙女为视角，减少了许多不必要的干扰，只能作为专属于七仙女未来道路参考，不具有了解未来局势的作用，因此消耗极小，看的却很广。
在弥罗看到的诸多未来之中，这七仙会因为这件事情，而得到此地的部分信仰，成为此地信奉的精魄之一。
而在弥罗看到最好的一个未来之中，此地居民会因为七仙女外出的时候云霞翻滚，霞光阵阵，又喜欢以一些颇有难度的小游戏考验众人，称呼她们为云霞七巧女。
并且，根据七仙女的恩赐，他们创造出不少对应的祭祀方式。
例如因为七仙女先前感悟忘忧仙的领域，衍生出植被和甘泉，这两样东西，都获得了少许生机领域的影响，在短时间内具有一定治疗和驱散负面能量的作用。
因此，当地百姓便是在祭祀的时候举行接露水、游河水、储七夕水、种生求子等等仪式，虽然大多数仪式的作用微乎其微，但些许治疗效果，对于普通人而言已经是非常珍贵的礼物，很好地巩固了七仙女的信仰，进而让更多的人开始研究七仙女，试图从中找到其他祭祀方法。
在这个过程中，便有人因为七仙女考验人的小游戏，衍生出一系列游戏的方法，将其称之为斗巧，试图带来变化，最后不想诸多斗巧的游戏都没有发挥作用，反而是当地衍生出一套名为斗巧的游戏方式，看得弥罗颇为好笑。
最后，七仙女恩赐的东西大多是她们以云气编制的布料，又被一部分极端崇拜七仙女纺织技巧的人们尊为司掌纺织的精魄半神。在他们看来，既然祭祀七仙女的仪式那能够发挥作用，代表着七仙女本身是神性精魄，多年祭祀后必然是半神一流。
而在弥罗看到的未来之中，这番言论出现的时候，依旧偏向于专精于云雾气象之道的七仙女也确实是向着半神转化。
‘但这样的速度还是慢了一点啊。’
弥罗观察七仙女最好未来后，默默计算一下她们彻底成为半神的时间，对比一下如今受龙之土的局势，暗暗摇头，表示七仙女如今在这片区域内留下的痕迹还是太浅薄，想要形成信仰还是太麻烦，他需要加快一点节奏，推进一下进度。
弥罗脑中灵光飞舞，很快就想到了昔日函夏当中的七曜节，那个节日原本函夏官方祭祀太阳、太阴、重华、太白、伺辰、荧惑、地侯七大星辰的节日。
只是七曜高渺，凡人祭祀甚少降下神迹，最终被源自于太虚幻境的七夕取代。
而当时作为函夏同七夕神话类似的织云神女也是顺势在云霞权柄之外，扩张了纺织和庇护两项权柄，甚至在不少地方视作情侣、妇女、儿童的保护神，称呼上也是多了巧娘娘、七娘、七姐等。
如今，七仙女的变化，同那织云神女也是有些类似。
弥罗回忆了一下昔日这位神女成道之后的举动。
‘我记得这位织云神女在晋升四品时候，许下大愿，每年七巧节这一天都会往来九天，采集七曜光辉，散入人间，供人乞巧。当日只要有人完成穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、兰夜斗巧等等乞巧的小仪式，便可以将自己的愿力化作一根根丝线散落在天上，甚至顺着冥冥之中的联系，向着对应的仙神靠近。’
‘只要仙神收走丝线，或是赐予祥瑞之气，或是赐予解决之法，也是因此那个原本单纯向神女祈巧的节日，变得更加浩大，直接成为函夏比较隆重的几个节日之一，七仙女倒也可以尝试着复制这条道路，至于那丝线，日后倒是可以和弥罗宝卷进行一定的绑定，让加持名字之人也能够看到类似的气息……’
弥罗将自己的想法告知七仙女，七人思索片刻，便点头答应，并且在随后的考验之中，开始有意识的展现自己以云霞编制绸缎的能力，还在考验之中增加了许多更贴合女性的手段，在消减部分居民成为信众可能的同时，也是在巩固另一部分居民的好感，为日后转化为信众打下基础。
弥罗看着这一幕，将其具现给阿泉几人观摩，对着忘忧仙道：“想来要不了多久，七仙女的存在，便会备受龙之土的一些巫觋和道士知道，到时候便需要你在另一边扎根，构建势力，作为耳目，以防万一。”
忘忧仙躬身表示自己清楚后，弥罗便是将其这点意识送回，断去二者先前联系的痕迹，防止外人以某些秘术探查到弥罗和忘忧仙的联系。
而后几日的变化，也正如弥罗猜测的那样，册封弥罗翡翠平原之主和阿泉受龙之土北地江河水系之主，行云布雨之神旨意让不少人暗暗皱眉，同时仔细打量起了弥罗和阿泉。
毕竟巨戈平原也是在北地，严格意义上来讲，巨戈平原内的水系也应该归属于阿泉管理，但白鹿等精魄半神更清楚，整个河系的核心之一，其实是弥罗构建的龙脉，而龙脉的权限应该在弥罗的手中，如此一来双方的主次必然要有所划分，不是阿泉放弃巨戈平原水系就能够解决的事情。
所有知道或者不知道
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“您任职翡翠君王，得皇天垂青，有后土庇护，得封一地，享受供奉，乃是应有之事。”
听着邵华的奉承，弥罗摇了摇头：“也不用一直以翡翠君王称呼我，我更喜欢你们叫我弥罗。”
话语间，弥罗继续翻阅卷轴看到了后面一段加封，不由笑出声来：“呵呵，册封新生江龙为受龙之土北地江河水系之主，行云布雨之神，挑拨的如此明目张胆，该让我如何评价……”
说到一半，弥罗摇了摇头，以他现在了解到这位君主的所作所为，他做出这件事情，不应该如此轻浮，那么换一种思路。
‘他是在试探我和阿泉的关系？’
想来也是，弥罗和阿泉一个赠送【受龙文化】神职，一个回馈【正统】神职，还是在双方没有任何交流的情况下，再结合弥罗先前对阿泉的帮助，不难猜出二者之间有所联系。
唯一让人看不清的便是弥罗和阿泉到底是什么关系。
而这次册封便是一次很好的试探。
‘随着弥罗宝卷名字的扩散，以及我和白鹿、苍狼、雄鹰三位半神关系的越发紧密，大半个巨戈省都会逐渐被我的影响覆盖，并且很难形成有效的反击，毕竟我手头有着正统的概念，真斗起来，夫子不一定会在他那边……’
‘同样，如今从巨戈开启，横跨数个省份，注入东海的水系大半是阿泉开辟，加上其化龙仪式在此举行，天然便具有相对应的权柄，无论他册不册封，两岸的百姓自然会祭祀阿泉，让其凝聚出对应劣等神格的江河神位。’
‘因此，这位看似舍弃了不少东西，实则上付出的代价要小许多。总体来讲，就是通过让我节省一部分时间，确定我手头有几张底牌……’
弥罗看向受龙之土国都的方向，目光变得有些深邃：‘只是他应该想不到，除去青宇和阿泉之外，我手头还有忘忧这一张底牌，并且比起阿泉和青宇，忘忧的身份可更加经得起推敲，加上此次阿泉特地在开辟河系的时候，撼动了忘忧所在区域的地脉，也是为她现世打下了基础……’
想到这里，弥罗将卷轴收好，大半意识回归到妙有天中，且将忘忧仙的一点意识召唤回妙有天中。
一入妙有天，昔日加持在忘忧仙身上的【神道/仙道·正五品九天瑶阙百花群芳之主】的位格便是重新落在她的身上。
这个名字的诞生源自于昔日忘忧仙跟随和合昭胤神君一起学习生命之理，参悟造化之道，配合其在妙有天中点化的百花精灵，汇聚百花气数，构建了最初的百花群芳之主位格，而后又注入了南方群岛山林之主执掌的部分荒野概念，强化了花卉和草木的权柄，最终更是得到了部分南方群岛的道则法理支持，这才跨过从五品的等级，化作正五品的名字。
而如今，忘忧仙在那隐居的山谷之中，所作所为也是在一定程度上契合昔日凝聚名字的过程，产生了不小的共鸣，最重要的是，昔日山林之主对应的权柄力量，本就同此方天宇有着一定重合，被忘忧仙吸收起来更加轻松，转化起来也没什么难度。
短短几分钟的时间，靠着几位精魄半神残留神性，以及弥罗帮助，已经成为神性生命的忘忧仙成功跨过了非常重要的一个门槛，再次越过了青宇，紧跟着阿泉的步伐，成为弥罗身边第二位半神。
在此期间，忘忧仙因为突破而导致自身的概念同外界天宇的道则法理又出现了细微的变化，使其在外的本尊气息激荡，弥罗顺势将自己掌握的领域向忘忧仙开放，四十九枚青玉签在忘忧仙的脑后悬浮，独属于弥罗的道理让其不断开拓已经掌握的领域力量，并且将不适合此方天宇的力量，转化为契合此方天宇的力量。
最重要的是，原本作为忘忧仙下属的诸位花仙和七仙女的力量也是被其吸纳了部分，形成了交互。
其中花仙们探索和感知的丛林、湿地、岛屿、洞窟、湖泊、荒野、山岳等等概念，都是被忘忧仙吸收，完善她手中或是完整，或是残缺的【生机】、【植物】和【大地】领域，并试图让这些领域向着【生命】、【自然】等方向转化。
而七仙女探索的领域中繁荣、不老、宁静等信息，则是被其纳入其昔日从弥罗开放的部分【神道·正五品天德福寿宫罗生殿少司命】信息中尝试凝聚的【司命】领域当中。
整体而言，忘忧仙前进的方向，有些类似于西方大陆的农业女神，但比起专注于丰收和丰饶的女主人，忘忧仙的领域又更加偏向于生灵，按照她自己的谋划，日后她准备尝试凝聚生机、花卉、种子、春天、丰收、庇护幼儿、妇女守护者等神职。
如今，这些原本只是在忘忧仙设想中的概念，都有了一些凝聚的苗头，对应的领域和信息也是被不断完善，感受到这一点的忘忧仙，在自身力量逐渐平复之后，立刻起身向弥罗表示感谢，得到许可后又是同边上的阿泉、青宇交流了两句。
几人交流的过程中，弥罗的目光却是不由看向了另一边。
那是忘忧所在山谷外围，七仙女因为感悟气象云霞之道外出采气，不承想弥罗召请忘忧，助其突破，成就半神之尊，连带着她们这些跟随忘忧仙的精魄也是分润了一些好处，气息交感之下，感悟有所互通。在忘忧仙从七仙女身上获得繁荣、不老、宁静等领域的信息时，七仙女也是从忘忧仙的身上获得了部分生机和庇护等领域的概念。
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对于这些人，七仙女原本并不打算理会，可偏偏忘忧告诉她们随着阿泉化龙，她们也是该外出行走一二，传播信仰，收拢愿力。
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一来二去，不少人从七仙女手中获得了嘉奖，弥罗的目光也是在这个时候落下。
在弥罗的眼中，七仙女此刻做的方式，其实也是一种在占据这片土地信仰，甚至逐渐成为一地正统的行为方式。
他依靠已经被掌握的正统神职，配合就职翡翠君王后获得的少许【命运】领域的力量，稍稍干扰了一下未来，便是以三清气加持自身，观望未来。
这次观望只是单纯地以七仙女为视角，减少了许多不必要的干扰，只能作为专属于七仙女未来道路参考，不具有了解未来局势的作用，因此消耗极小，看的却很广。
在弥罗看到的诸多未来之中，这七仙会因为这件事情，而得到此地的部分信仰，成为此地信奉的精魄之一。
而在弥罗看到最好的一个未来之中，此地居民会因为七仙女外出的时候云霞翻滚，霞光阵阵，又喜欢以一些颇有难度的小游戏考验众人，称呼她们为云霞七巧女。
并且，根据七仙女的恩赐，他们创造出不少对应的祭祀方式。
例如因为七仙女先前感悟忘忧仙的领域，衍生出植被和甘泉，这两样东西，都获得了少许生机领域的影响，在短时间内具有一定治疗和驱散负面能量的作用。
因此，当地百姓便是在祭祀的时候举行接露水、游河水、储七夕水、种生求子等等仪式，虽然大多数仪式的作用微乎其微，但些许治疗效果，对于普通人而言已经是非常珍贵的礼物，很好地巩固了七仙女的信仰，进而让更多的人开始研究七仙女，试图从中找到其他祭祀方法。
在这个过程中，便有人因为七仙女考验人的小游戏，衍生出一系列游戏的方法，将其称之为斗巧，试图带来变化，最后不想诸多斗巧的游戏都没有发挥作用，反而是当地衍生出一套名为斗巧的游戏方式，看得弥罗颇为好笑。
最后，七仙女恩赐的东西大多是她们以云气编制的布料，又被一部分极端崇拜七仙女纺织技巧的人们尊为司掌纺织的精魄半神。在他们看来，既然祭祀七仙女的仪式那能够发挥作用，代表着七仙女本身是神性精魄，多年祭祀后必然是半神一流。
而在弥罗看到的未来之中，这番言论出现的时候，依旧偏向于专精于云雾气象之道的七仙女也确实是向着半神转化。
‘但这样的速度还是慢了一点啊。’
弥罗观察七仙女最好未来后，默默计算一下她们彻底成为半神的时间，对比一下如今受龙之土的局势，暗暗摇头，表示七仙女如今在这片区域内留下的痕迹还是太浅薄，想要形成信仰还是太麻烦，他需要加快一点节奏，推进一下进度。
弥罗脑中灵光飞舞，很快就想到了昔日函夏当中的七曜节，那个节日原本函夏官方祭祀太阳、太阴、重华、太白、伺辰、荧惑、地侯七大星辰的节日。
只是七曜高渺，凡人祭祀甚少降下神迹，最终被源自于太虚幻境的七夕取代。
而当时作为函夏同七夕神话类似的织云神女也是顺势在云霞权柄之外，扩张了纺织和庇护两项权柄，甚至在不少地方视作情侣、妇女、儿童的保护神，称呼上也是多了巧娘娘、七娘、七姐等。
如今，七仙女的变化，同那织云神女也是有些类似。
弥罗回忆了一下昔日这位神女成道之后的举动。
‘我记得这位织云神女在晋升四品时候，许下大愿，每年七巧节这一天都会往来九天，采集七曜光辉，散入人间，供人乞巧。当日只要有人完成穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、兰夜斗巧等等乞巧的小仪式，便可以将自己的愿力化作一根根丝线散落在天上，甚至顺着冥冥之中的联系，向着对应的仙神靠近。’
‘只要仙神收走丝线，或是赐予祥瑞之气，或是赐予解决之法，也是因此那个原本单纯向神女祈巧的节日，变得更加浩大，直接成为函夏比较隆重的几个节日之一，七仙女倒也可以尝试着复制这条道路，至于那丝线，日后倒是可以和弥罗宝卷进行一定的绑定，让加持名字之人也能够看到类似的气息……’
弥罗将自己的想法告知七仙女，七人思索片刻，便点头答应，并且在随后的考验之中，开始有意识的展现自己以云霞编制绸缎的能力，还在考验之中增加了许多更贴合女性的手段，在消减部分居民成为信众可能的同时，也是在巩固另一部分居民的好感，为日后转化为信众打下基础。
弥罗看着这一幕，将其具现给阿泉几人观摩，对着忘忧仙道：“想来要不了多久，七仙女的存在，便会备受龙之土的一些巫觋和道士知道，到时候便需要你在另一边扎根，构建势力，作为耳目，以防万一。”
忘忧仙躬身表示自己清楚后，弥罗便是将其这点意识送回，断去二者先前联系的痕迹，防止外人以某些秘术探查到弥罗和忘忧仙的联系。
而后几日的变化，也正如弥罗猜测的那样，册封弥罗翡翠平原之主和阿泉受龙之土北地江河水系之主，行云布雨之神旨意让不少人暗暗皱眉，同时仔细打量起了弥罗和阿泉。
毕竟巨戈平原也是在北地，严格意义上来讲，巨戈平原内的水系也应该归属于阿泉管理，但白鹿等精魄半神更清楚，整个河系的核心之一，其实是弥罗构建的龙脉，而龙脉的权限应该在弥罗的手中，如此一来双方的主次必然要有所划分，不是阿泉放弃巨戈平原水系就能够解决的事情。
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